1、沈腾竟然被女方全家逼婚，他的爱情故事有多精彩？
沈腾与王琦恋爱相处的时间长达12年之久，沈腾也没有向王琦求婚。眼看着沈腾的事业如日中天，女儿的年龄也大了，作为王琦的父母心里非常着急，于是在《女婿上门》的节目中，联合女儿多次催促沈腾求婚，造成了王琦全家向沈腾逼婚的现象，沈腾最终在节目的最后向王琦正式求婚了。
沈腾在大学里就与王琦相恋了，沈腾和王琦当年都是解放军艺术学校的学生，沈腾是大四王琦是大二，当时的沈腾不像现在这样发胖是学校里的校草，用赵本山小品里的一句话，那小伙可是帅呆了酷毙了！由于两个人在同一所大学里，所以避免不了有接触的机会，两个人在一次舞会中作为舞伴开始相识，沈腾被王琦好看的颜值和精彩的舞蹈迷住了，便开始对王琦展开了疯狂的追求。沈腾在戏剧里是个撩妹高手，生活中的沈腾也是一个情商很高的人，王琦被沈腾感动了，两个人顺理成章的谈起了恋爱。
两个人谈了12年的恋爱，中途也曾分开过一次，沈腾和王琦展开了12年的爱情长跑，因为生活中的沈腾大大咧咧，是一个粗心的人，王琦和他产生过误会，便提出了和他分手，二人分开后还是好朋友，沈腾还是一如既往的关心王琦。过了一段时间的沉淀，王琦发现自己还是舍不得沈腾，所以两个人又重新坐在一起，审视了他们之间对对方的感受，最后决定要重新来过今生今世都要在一起，再也不谈分手了，这一处就是12年。
在《女婿上门》节目中，沈腾郑重的向王琦求婚，结束了长达12年的爱情长跑，当时的王琦被眼前的一幕惊呆了，她感觉此刻自己是最幸福的女人。在之前的节目中，王琦父母总是谈论沈腾什么时候娶王琦这个话题，如今在节目的最后沈腾终于向王琦求婚了，当时的王琦和父母都激动的泪如雨下，王琦母亲坦然，女儿与沈腾能够结婚，是他们全家人梦寐以求的夙愿。
沈腾拖了这么久才求婚，难怪网友们说是王琦母亲逼婚沈腾才迫不得已答应的。实际上不是这样的，沈腾在一次节目中表示，自己之所以这么晚的时间才向王琦求婚，是因为自己原来的条件不够成熟，随着自己事业有成，知名度的提高，感觉自己有底气了，可以给心爱的人一生的幸福了，所以才开始正式求婚，可见沈腾是一个很有责任心的好男人。
婚后的王琦选择退出娱乐圈，相夫教子默默的支持老公的事业，王琦艺校毕业后也进入了娱乐圈，也拍了很多的作品，可是事业一直不温不火，如今她放弃了自己钟爱的演艺事业，有了王琦对沈腾的支持，沈腾的事业才会如日中天，就像歌里唱的那样，沈腾的军功章上也有妻子王琦的一半。
2、王琦在甄嬛传里演的谁?
王琦没有出演甄嬛传。
王琦的演艺经历：
2005年，王琦参演龚若飞执导的历史正剧《大河颂》，自此开始演艺事业。
2006年，领衔主演古装武侠剧《马鸣风萧萧》。
2009年，出演电视剧《苍天》，同年参演战争情感剧《山间铃响马帮来》。
2011年，出演民国刑侦剧《蓝蝶之谜》。
2013年，参加央视元宵晚会，表演小品《闹元宵》。
2014年，担任当代都市剧《人见人爱》的制片人。
甄嬛传的主要演员
《甄嬛传》是2011年出品的清装宫斗剧，由郑晓龙执导，吴雪岚（流潋紫）、王小平编剧，孙俪、陈建斌、蔡少芬、刘雪华、李天柱、蒋欣、李东学、陶昕然等主演。
该剧改编自流潋紫所著小说《后宫·甄嬛传》，讲述女主角甄嬛从一个不谙世事的少女成长为一代善于谋权的太后的故事。
3、有一部活色生香小说,男主角,高明,女主角,王琦,苏媚,安琪,在哪里能下载[email protected]
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4、水浒传三十位人物的身份、排名、绰号、突出性格、主要情节，每位人物不少于100字。急需！！！！！
《水浒传》中的宋江有两个绰号，一个叫“及时雨”，一个叫“呼保义”。“及时雨”的意思很好理解，作者在十八回介绍宋江时说：“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥金如土！人向他求钱物，亦不推托，且好作方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之危。以此，山东、河北闻名，都称他作‘及时雨’；却把他比作天上下的及时雨一般，能救万物。”而“呼保义”是什么意思，书中没有交代。多数读者也感到令人费解。
《宋史》卷一六九《职官志》记载：“政和二年，易武阶官以新名，以旧官右班殿直为保义
郎。”涵芬楼本《说郛》卷三四《趋朝事类》官品说明，保义郎为武职中最低一级。据此可以知道“保义”是宋代武官官名。那么身为郓城县押司的宋江为什么叫“保义”呢？
龚明之《中吴纪闻》卷六“朱氏盛衰”条记载朱勔死后，人们以谑词嘲讽其原先仗势发达的仆人：“叠假山，得保义，幞头上带著百般材气。做模样偏得人憎，又识甚条制。今日伏惟安置。”又云：“做园子，得数载，栽培得那花木就中堪爱。时将介保义酬劳，反做了今日殃害。”与宋江大约同时的一位学者曾慥在《高斋漫录》一书中说：“近年贵人仆隶，以仆射、司徒为卑小，则称保义，又或称大夫也。”可见到了南北宋之交的时候，官爵已滥。保义郎一职，尽人可得，已经到了与“贵人仆隶”相提并论的程度。所以宋代庄季裕《鸡肋编》记载宋徽宗与蔡攸等微服出游，被市中估人称为“保义”。《挥麈录馀话》卷二云：“靖康间有士子贾元孙者，多游大将之门，自称‘贾机宜’；时有甄陶者，奔走公卿之前，以善干事，大夫多使令之，号‘甄保义’。空青先生（曾纡）尝戏以为对云：‘甄保义非真保义；贾机宜是假机宜’。”另外，陆游《老学庵笔记》卷八记有“寇保义卦肆”。洪迈《夷坚志》载有“田保义”、“张保义”、“马保义”。《西湖老人繁胜录》记瓦市影戏有“尚保义”。《梦梁录》卷二十记小说讲经史有“王保义”。周密《武林旧事》卷四载有教坊乐部杂剧“保义郎王喜”，卷六诸色艺人有“徐保义”、“汪保义”。可见“保义”这个称呼在当时使用之滥。
从民间流传，到《水浒传》的作者给宋江按上“呼保义”这个绰号，显然与塑造这个人物的性格有关。龚圣与《宋江三十六人赞》中宋江赞词说：“不假称王，而呼保义。岂若狂卓，专犯忌讳？”这几句话乍看起来语意模糊，但如果了解了两宋间“保义”这一称呼使用之滥，便不难明白，“呼保义”的“呼”是自呼的简词。宋江自呼“保义”，实际是说宋江十分自谦，把自己说成是奴仆之流，而不像有些农民起义领袖那样，动辄就称王。况且“保义”还有保护赵家社稷的忠义之意。这与“狂卓”形成鲜明对比。“狂卓”是指山东农民起义领袖卓老大，绰号“卓真龙”，这当然犯了“忌讳”。从中可以看出从民间到作者在这一称呼上的爱憎观念。正因为如此，赵宋王朝对农民起义和绿林盗贼进行招安也往往授予“保义郎”的名号。《建炎以来系年要录》卷一0四：“海贼郑庆、郑广并补保义郎。”《水浒传》第九十回写宋江征辽功成后，“加宋江为保义郎”，这虽然与其绰号吻合了，但已经去掉了其中自谦的成分，而变成了朝庭对忠义之士的肯定。
鲁智深的第一个绰号是“花和尚”，这个绰号最为人知。早在宋代的《醉翁谈录·小说开辟》中，就著录了题为《花和尚》的话本小说。龚圣与的《宋江三十六赞》中，也写作“花和尚鲁智深”。这说明从宋代起，鲁智深就以“花和尚”的绰号闻名于世。那么这个绰号是什么意思呢？
“和尚”一词是指鲁智深为僧人出身，这没有疑义，问题是“花”字如何解释。宋元时期很多人的名字前面冠以“花”字，如宋元笔记中出现的“花郑贵”、“花李郎”等。王明清的《挥麈录》中，还记有一位满头插花，自称为“戴花和尚”的僧人。为什么当时人们喜欢用“花”字放在名字前面，它是什么意思呢？
随着宋代市民阶层的日益发展壮大，代表市民阶层的许多观念开始受到人们的垂青和欣赏。如人们把那些肆意女色而又跋扈横行的纨绔子弟称为“花花太岁”，象元杂剧《望江亭》、《燕青搏鱼》、《生金阁》人物科白中都出现过纨绔子弟自称“花花太岁”的例子。这是当时用于人称的“花”字的第一种意思。
第二种意思既与第一种意思相联，又与纹身有关。庄绰《鸡肋篇》中说：“……独张浚一军常从行在（按，指南宋首都临安，即今杭州），择卒之少壮长大者，自臂而下文刺至足，谓之’花腿’。京师旧日浮浪辈以为夸。”可见“花腿”是指京城中那些纹身的浮浪子弟。所以在元杂剧《鲁斋郎》和《生金阁》中，都形容这种人物为“花腿闲汉”。我们知道，鲁智深是《水浒传》中几位著名的纹身勇士之一（参看《〈水浒传〉写纹身的用意何在？》一篇），而他出家前又曾是一位放浪不羁的纨绔子弟“飞飞儿”（参看《鲁智深做过“提辖”和“廉访使”吗？》一篇），所以用“花和尚”这个名字既指明了他的僧人身份，又说明了他的纹身特征和放浪性格，更有一种“花”与“和尚”的貌似龃龉实则统一在鲁智深身上的妙趣，真是妙不可言。
鲁智深“花和尚”这个绰号固然有趣，然而更为有趣的还是鲁智深的第二个绰号“镇关西”。读者感到奇怪的是，“镇关西”不是郑屠的绰号吗，怎么会成了鲁智深的绰号呢？看官别急，说鲁智深有“镇关西”这么一个绰号，虽然未必能成定论，但至少不是无根之谈。
在元代康进之的杂剧《梁山泊黑旋风负荆》中，李逵曾对鲁智深有过这样一段唱词：“谁不知你是镇关西鲁智深，离五台山才落草。”这里已经明确说出鲁智深的绰号叫做“镇关西”了。之所以叫他“镇关西”，很可能与鲁智深曾在地处陕西的渭州曾官至关西五路廉访使的光彩经历有关。正因为如此，所以鲁达在拳打镇关西郑屠时，除了指出他不应强骗金翠莲的罪恶外，特地强调了他不该叫“镇关西”这个绰号：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做’镇关西’。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做’镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”在这一番话里，指责郑屠不配叫“镇关西”的话不但占了绝大部分，而且居于首位。可见让鲁智深恼火的，除了郑屠的以强凌弱外，还有一层很重要的原因，就是郑屠不该叫了自己的绰号――“镇关西”。所以鲁智深拳打郑屠，不仅有为民除害的用意，而且也不能排除因为对方叫了自己的绰号而乘机泄私愤的意思。所以“镇关西”才是鲁智深早年风光时期的绰号。
吴用是《水浒传》中极为显要的人物之一，应当说，从智取生辰纲开始，梁山的每一次大规模举动，都离不开吴用的出谋划策。但吴用可能是《水浒传》中姓名和绰号最为纷杂的人。
吴用的名字有一个发展演变的过程，吴用这个人物最早出现于龚圣与的《宋江三十六人赞》中，名字叫做“智多星吴学究”。但“学究”只是身份而不是名字，源出唐代科举制度，所谓“学究一经”即表示已学通一部经书，可以参加科举考试的读书人。北宋神宗朝时就以进士考试取其中的末等“赐同学究出身”。民间便因此戏称没有功名的读书人为“学究”。但在《三十六人赞》中，吴学究名列第二，位置仅在宋江之下，是梁山泊上举足轻重的人物，这一地位在《水浒》故事中始终没有变化。
到了元代，《大宋宣和遗事》中吴用的名字又变成了“吴加亮”，“加亮”的典故和意思不详，后来又变成了吴用的号。可见在《水浒传》问世之前，吴用的名字或者叫“学究”，或者叫“加亮”。
“吴用”这个名字始见于《水浒传》和大约同时的明代杂剧《梁山七虎闹铜台》。在《水浒传》中，将吴用的几个名字汇拢在一起，说他姓吴，名用，表字学究，道号加亮先生。从此以后，“吴用”的大名才开始响了起来。
吴用的绰号从《宋江三十六人赞》开始就一直叫“智多星”。“智多星”出处不详，有人说可能出自北朝庾信的《周大将军闻喜公柳遐墓志铭》：“智士石坼，贤人星陨。”但这与吴用绰号的本意风马牛不相及，恐怕是望文生义之谈。或许本来就没有什么典故，只是吴用机智多谋的概括而已。从《水浒传》以后，人们逐渐开始把那种足智多谋的人称之为“智多星”。
吴用还有一个绰号叫“教授”。这是人们对他这位教书的小知识分子的尊称。但宋元时期人们常对这种身份的人冠以“教授”的尊称。如宋代话本小说《西山一窟鬼》中有个叫吴洪的人，“在今时州桥下开一个小小学堂度日”，人称为“吴教授”。这位吴教授和吴用的绰号姓氏是偶然的巧合，还是有着某种渊源联系，倒是一个值得探讨的问题。
公孙胜在梁山的地位比较特殊。尽管他经常不在梁山，不是四处云游，就是回乡尽孝修道，但梁山的重大军事行动都离不开他的重要作用。最让他出尽风头的是高唐州一战，开始由于没有他的作用，梁山好汉对高廉的妖法束手无策，只好派专人请他回山，为此又专门发动一次战役。他回山后才使用五雷天心正法破了高廉的妖法。那么他的绰号“入云龙”是什么意思呢？
在中国古代传统文化观念中，“云”与“龙”，“风”与“虎”是两对关系紧密的自然与动物的对应现象。《易经·乾》上说：“云从龙，风从虎。”王弼在《周易略例》中解释说：“召云者龙，召风者虎。”意思是龙可以召来祥云，虎可以召来疾风。为什么龙可以招来云呢？孔颖达疏又解释了云与龙的内在联系，“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。”因此除了“云”与“龙”各自的本意外，后来人们常以“云龙”喻君臣风云际会或朋友相得。如陆游《太师魏国史公挽歌词》云：“云龙际千载，典册冠三公。”明代张居正《圣母图赞·庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫，遂开景运，万国时雍，济济岳牡，是谓云龙。”这是喻君臣际会。清赵翼《余简稚存诗稚存答诗再简奉酬》云：“昔唐有韩孟，云龙两联翩。”清徐夔《移居赠永夫》诗：“尔我重订云龙交，岁惟作噩月当旦。”这是喻朋友相得。正因为“云龙”有如此美好的意思，所以后来人们还喜欢用它来形容各种事物。有的用来作宫殿的门名，班固《东都赋》：“尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭。”吕延济注：“云龙，门名。”张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综注：“德阳殿东门称云龙门。”有的用来形容骏马的美好，曹植《七启》：“仆将为吾子驾云龙之飞驷，饰玉路之繁缨。”李善注：“马有龙称，而云从龙，故曰云龙也。”有的用来作山名，江苏徐州古有云龙山。苏轼《访张山人得山中二字》诗之二：“万木锁云龙，天留与载公。”自注：“云龙，山名。”当然也有用来作人名或字号的，公孙胜的绰号就是一例。宋代叶梦得《石林燕语》中还记有一个叫“密云龙”的人。
不过公孙胜的绰号叫做“入云龙”，还有一个重要的原因，就是“云龙”还是古代兵法中八阵中的两阵。李白《胡无人》诗：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”王琦注：“云龙风虎，皆阵名。《李卫公问对》：太宗曰：’天地风云龙虎马蛇，斯八阵何也？’靖曰：’古人秘藏此法，故诡说八名，于八阵本一也。’”因为“云龙”有如此美好的意思，而且它又是兵法八阵之二，而公孙胜又是梁山好汉中最善于用兵布阵的人，所以用“入云龙”作公孙胜的绰号是十分恰当的。
除了张顺以外，阮氏兄弟是梁山水军的顶尖人物，但他们的绰号却有些疑问。
在龚圣与《宋江三十六人赞》中，阮小二的绰号叫“短命二郎”，阮小五的绰号叫“立地太岁”。而在《水浒传》中，俩人却倒了个个儿，阮小五叫“短命二郎”，阮小二叫“立地太岁”。这是为什么呢？
在《三十六人赞》中，阮小二的赞词是：“灌口少年，短命何益？曷不监之，清源庙食。”“罐口”是指四川灌县，但这和阮小二有什么关系呢？令人费解。而“曷不监之，清源庙食”，好象是在用典，但十分冷僻，这又是一个迷。通过清代云山闲人的《闲读偶记》，我们知道这两个迷典出《华阳春秋·伏虎传》。原来这个绰号来自于当年在四川治水的李冰的二儿子。
传说李冰的二儿子名叫“二郎”，早年吃喝嫖赌，是个不省油的灯。一次李冰命他治理岷江，当时正赶上洪水猛涨，堤坝上出现了一道决口，洪水势不可挡。李冰便命令二郎用身体堵住决口，只见他跳入滔滔洪水，将洪水吸入自己身体之中。洪水退下，可二郎却以身殉职。李冰说：“二郎宜其短命。”意思是说他这样一个浪荡公子，能够死在治水当中，尽管短命，却是死得其所。但当地人民却深深怀念这位舍身救人的英雄，他们说：“短命乎？永生乎！”意思是说他的生命虽然结束了，但他的灵魂却永远活在我们心中。于是他们在当地的清源庙为二郎设了神位来纪念这位英雄，清源山也被老百姓命名为“二郎山”。龚圣与用这个典故来赞美阮小二，说明阮小二的原始形象是一个象李逵、鲁智深、燕青一样的回头浪子“飞飞儿”。
对于阮小二为什么叫“短命二郎”，以及为什么“短命二郎”又成了阮小五的绰号，清代曾庆笃在《水浒撷萃》另有解释，他认为这个绰号中“短命”的不是“二郎”自己，而是“二郎”专使别人“短命”。“短命二郎”就是能使别人丧命的杀人二郎、要命二郎，以此来形容阮小二的厉害和勇武。至于为什么他的绰号与阮小五对调了，曾庆笃认为这是刻书人的失误。“明人好刻古书而古书亡”。明人刻书，往往粗制滥造，错讹百出，以至张冠李戴，将阮小二的绰号安到了阮小五的头上。
我们认为，曾庆笃对“短命二郎”绰号的解释有些牵强，还是龚圣与的赞词恰当。但曾庆笃对于二人绰号何以调包的解释，倒是十分可能的。
刘唐是七星聚义时的第一批好汉，在梁山好汉的许多重大活动中，刘唐都是重要角色。那么这个人物在历史上是否有其原型呢？
《宋会要辑稿》第177册兵11之16叶记载：“至和二年（1055），七月十一日，以博州氏蒋宪为三班奉职东西路安抚司指使，仍就赐笏，以告获京东剧贼刘唐等五人，特录之。”王利器先生认为，虽然刘唐被蒋宪捕获的时间距宋江起义的时间长达六十余年，但当时刘唐在京东一带活动，而且被视为“剧贼”，那么想必会有许多传奇故事在民间流传，而京东又是宋江活动的地带，所以《水浒传》的作者就把刘唐捏合为三十六天罡中的一员，写成了梁山好汉刘唐的故事。这个猜测是比较合理的。
至于刘唐的绰号，人们一直没有谈到。在龚圣与的赞词中，刘唐的绰号叫“尺八腿”，赞词说：“将军下短，贵称侯王。汝岂非夫，腿尺八长。”赞词的内容集中在刘唐的外形特征上，特别强调了刘唐是个腿短的矮子。前两句是说他下身短小，却贵称侯王。后两句说尽管他只有一尺八寸长的腿，但难道说他不是一位壮夫吗？所以赞词主要是说刘唐虽然身材短小，但却命比侯王，英勇无比。
到了《大宋宣和遗事》中，刘唐的绰号就变成了“赤发鬼”。这“赤发鬼”与“尺八腿”在内容上没有任何联系，不知为什么刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。但有一点非常明显，就是二者是完全谐音的。有可能在梁山故事流传的过程中，由于谐音的关系，刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。至于“赤发鬼”一名的来历含义，查张衡《西京赋》：“朱鬓△髽，植发如竿。”意思是说鬓角一片红色，每根头发都像站立的竹竿。这大概就是刘唐“赤发鬼”绰号的来历。后来《水浒传》中的刘唐形象，就是根据这个赤发鬼的形象设计的。只是将他的绰号解释为“因这鬓边有这塔朱砂记，人都唤小人做‘赤发鬼’。”
杨雄的绰号在龚圣与《宋江三十六人赞》中叫“赛关索”，赞词说：“关索之雄，超之亦贤。能持义勇，自命何全？”这里并没有解释关索的意思，但却点明了关索是一员猛悍的勇将。在《水浒传》中杨雄的绰号变成了“病关索”，书中的解释是，“因为他一身好武艺，面貌微黄，以此人都称他做‘病关索’杨雄”。从这里可以知道的是，关索也是一身好武艺，但面貌却不黄。但关索到底是什么人，还是一无所知。清代俞樾《茶香室丛钞》卷十七则怀疑关索在历史上未必实有其人。那么关索到底有无其人，为什么要用来作绰号呢？这个问题后来逐渐引起了人们的兴趣。
余嘉锡《宋江三十六人考实》在宋代的各种典籍中找到十几个以“关索”为绰号的人，说明关索在宋代是人们崇拜的人物。余嘉锡还在毛宗岗评本《三国演义》上找到了关索的身世，原来他是三国关羽的第三子。但因为《三国演义》的祖本，产生于元代至治年间的建安虞氏《全相三国志平活》和明代弘治年间的《三国志通俗演义》这两部书中没有提到关索，所以余嘉锡认为关索是后来民间传说的产物。但这个看法很快就被后来发现的各种文献所推翻。
周绍良《关索考》（载《学林漫录》第二集）一文援引了王古鲁在日本见到的几种明代刊刻的《三国志传》旧本，其中有“花关索荆州认父”一段故事，说明毛宗岗并不是没有根据地编造。可以支持周绍良这个说法的有力证据是，1967年，上海嘉定县出土了一批明代成化年间的说唱词话和传奇刻本，其中就有《新编全相说唱足本花关索出身传》一篇。另外，在有关西南地理的历史文献中，有很多关于关索故事的记载。大意是说关索随诸葛亮南征有功，当地人们为了纪念他，立庙祭祀。《大清一统志》卷三百九十二“安顺府山川条”：“关索岭，在镇宁州西三十里，顶建御书楼，有圣祖仁皇帝题‘黔南锁钥’四大字。《明一统志》：在顶营司东，势极高峻，周回百余里，上有关索庙。”看来，关索传说作为诸葛亮故事的副产品，广泛流传于滇黔地区。所以关索即使历史上没有其人，至少也是宋代以来流传较广的故事。
那么关索为什么又叫“花关索”呢？王古鲁所见日本内阁文库藏明代万历三十三年（1605年）闽建郑少垣联辉堂三垣馆刊本《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志》中，关于关索与父亲关羽见面的一段记载是：“关公沉吟半晌曰：‘吾逃难时，妻小果有怀胎三个月。但此子既是吾儿，宜姓关，如何姓花名关索？吾故不敢遽认。’张飞复问其故。索答曰：‘七岁时元宵玩灯，闹中迷人，索员外拾去，养至九岁，送与班石洞花岳先生学习武艺，因此兼三姓，取名花关索。”原来，“花关索”这个名字是关索父姓与两个养父姓氏的合称。
综上可以推测，因为关索故事是宋代流传很广的传说，所以很多人喜欢把他用在绰号中，并以“赛关索”、“病关索”、“张关索”、“李关索”等以示区别。这就是杨雄绰号的由来。
宋代历史上名叫孙立的人有三个：一个是绍兴元年（1131年）先受招安后又重新造反的邵青之同党，事迹见《三朝北盟会编》卷一百四十七；一个是绍兴三十二年（1162年）抗击金兵的淮南水军将领，事迹见《宋会要》第一百八十一；还有一个是南宋初年为盗，三十年后为安丰军钤辖的人。这三个人或武或盗，时间上与宋江起义相去不远，或许其中一个就是《水浒传》中的孙立。
孙立最早的绰号叫“石头”。《醉翁谈录》著录的宋代话本目录中就有《石头孙立》一篇，一般都认为这个孙立就是《水浒传》中的孙立。然而因为这篇话本已经失传，所以他为什么叫石头也不得而知。在龚圣与《宋江三十六人赞》和《大宋宣和遗事》中，孙立的绰号已经变成“病尉迟”。不过，《大宋宣和遗事》中描写孙立造反的原因是反对“花石纲”，或许“石头”这个名字和“花石纲”有些关系。到了《水浒传》中，孙立的绰号不仅变成了“病尉迟”，而且他上山的原因也由反对“花石纲”变成了为解救解珍、解宝上山。可能这正是他的绰号改变的原因所在。
那么，为什么孙立的绰号叫做“病尉迟”呢？这是模仿隋末起义军中尉迟敬德的名字而来，因为尉迟敬德善用鞭，孙立也善用鞭，所以以之为名。龚圣与赞词说：“尉迟壮士，以病自名。端能去病，国功可成。”然而，明代胡应麟在《少室山房笔丛》中提出，因为新旧《唐书》中没有记载尉迟敬德用铁鞭，所以认为这是小说家的编造。其实这是多余的认真，历史上的尉迟敬德是否用过铁鞭，对于我们欣赏小说实在是无关紧要。况且，在其他历史文献中也可以找到尉迟敬德用铁鞭的记载。张文檒《螺江日记》卷八说：“唐李昌府《铁马鞭诗序》云：‘长庆二年，义成军节度使曹华进献，且云得之汴水，有字刻云：贞观四年尉迟敬德。’”尽管这个诗序对大多数《水浒传》的欣赏者无关紧要，但对于那些吹毛求疵、考据成癖的人来说，或许多少能堵住一点他们的嘴巴。
龚圣与赞词对燕青的评价是：“平康巷陌，岂知汝名？太行春色，有一丈青。”前两句说的就是燕青大概是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的人。查看一下宋代的文献书籍，便可以知道这种生活方式正是宋代“浪子”这个词的准确含义。
《宋史·李邦彦传》说：“邦彦俊爽，美风姿，为文敏而工。然生长闾阎，习猥鄙事，应对便捷，善讴谑，能蹴鞠。每缀街市俚语为辞曲，人争传之，自号‘李浪子’。……拜少宰，无所建明，惟阿顺趋谄，充位而已。都人目为‘浪子宰相’。”《三朝北盟会编》卷二百三十六说：“韩之纯，轻薄不顾士行之人也。平日以浪子自名，喜嬉游娼家，好为淫媟之语。又刺淫戏于身肤，酒酣则示人。人为羞之，而不自羞也。”吴曾《能改斋漫录》卷十一云：“洪觉范有《上元宿岳麓寺诗》，蔡元度夫人读至‘十分春瘦缘何事，一掬箱心未到家’，曰：‘浪子和尚耳。’”《岁时广记》卷十七引《古今词话》曰：“柳耆卿沦落贫窘，终老无子，掩骸僧舍。京西妓者鸠钱葬于枣阳县花山。既出郊原，有浪子数人戏曰：‘这大伯做鬼也爱打哄。’”《文山先生集》卷十三：“《指南录》有《留远亭诗序》云：‘十一日宿处，岸上有留远亭，北人然火亭前，聚诸公列坐行酒。刘数奉以淫亵，诸酋专以为笑具。于舟中取一村妇至亭中，使荐刘寝，据刘之交坐。（按此句有脱误）诸酋又嗾妇抱刘以为戏。衣冠扫地，殊不可忍。其诗曰：落得称呼浪子刘，樽前百媚佞旃裘。当年鲍老不如此，留远亭前犬亦羞。’”
从以上记载中可以看到，宋代的浪子，就是指那些游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿。在元杂剧中，燕青的形象还保持着这种放浪习性。如在《燕青博鱼》中描写了燕青为儿女私情受人欺侮，后报仇雪恨的故事。《燕青射雁》则写燕青射雁为乐的故事，都与“浪子”的绰号相符。而到了《水浒传》，由于燕青变成了卢俊义的仆人，所以这些风流潇洒的事情也就被删去了。因此，《水浒传》中的燕青实在是承担不起“浪子”这个绰号的。
水浒一百单八将，各有一个或数个绰号，施耐庵先生往往只用几个最精粹的字眼，便将他们的外貌、性格特点或轶事、个人遭遇、特长爱好等某一方面的概况表现出来，使得人但凡谈及水浒好汉，必言其绰号，由绰号可见人物神采。这些绰号，林林总总，不一而足，大体可分为六大类：动物类、性格类、名人类、形象类、特长类、鬼神类。沧浪此文，就来聊聊一百单八将绰号的由来与内涵。
第一类：动物类。梁山好汉中以动物为号的人最多，高达37人，天上飞的，地上爬的，水里游的，传说中的珍禽异兽，自然界中的猛禽凶兽，什么都有。与禽兽为伍，仰慕禽兽之力,看来还是当时好汉们的一种时尚。（序号为梁山英雄座次，下同）
2、玉麒麟卢俊义：麒麟，瑞兽，传说中的神话动物，现实生活中并不存在；麒麟在百兽中地位仅次于龙，中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王。因卢俊义一手棍棒天下无双，跨下宝马麒麟兽，手持麒麟金矛，身着麒麟金甲，相貌堂堂，威武不凡，所以江湖人称玉麒麟。不过，这名字威风是威风了，可是这麒麟是玉雕的，虽然威猛逼真，毕竟不堪一击，一块顽石即能使其化为齑粉。脆弱的“玉麒麟”面对奸奴李“固”，当然是危机重重了!
4、入云龙公孙胜：神龙入云，见首不见尾，公孙胜就是这样一个很有神秘感的人物，行踪不定，道术惊天，有偷天换日之力。
6、豹子头林冲：林冲其实是象张飞的模样，脸面神似，豹头环眼，燕颌虎须，只是性情不大象，此绰号喻林冲勇猛无敌。
11、扑天雕李应：善使飞刀，如猛鹰擒兔，疾夺敌首，以技艺得此名也！
17、青面兽杨志：因脸上长了一大块青色胎记，让人觉得威狠如兽，杨志的战斗力倒也不虚此名。
23、九纹龙史进：史进身上有九条刺青龙纹，故名为九纹龙。另外，古人以九为尚，为尊，此绰号有逆反之意。可能是因为史进是全书第一位出场的好汉的缘故，故以此名之。
25、插翅虎雷横：如虎添翼，择人而食，想想有多厉害。
26、混江龙李俊：两种说法，一是指翻江倒海的猛龙，水性好，武艺了得。二是混江龙本是一种治河清沙的工具，宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大的铁耙，搅动水底泥沙，使泥沙顺水而走。这种铁耙叫辊江龙，也叫混江龙。但不管是龙还是铁耙，两者均有翻动江河之意。对于李俊率领梁山水军建立的功勋来说，确实是实至名归。
30、浪里白条张顺：肤如雪，如鱼越浪。不但水性好，而且皮肤也好，此绰号相当传神，具有动态美感，实为不多见。
34、两头蛇解珍：此绰号是为了突出他的骁勇斗狠，跟现在的内涵所指截然不同。
35、双尾蝎解宝：蛇之毒在头，蝎之毒在尾，由此可见解宝也是个攻击力超强的悍将。
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悔悟文：孕妻为他葬身火海，重生后变宠妻狂魔，一秒不见媳妇就发疯
今天为大家分享的小说是悔悟文：孕妻为他葬身火海，重生后变宠妻狂魔，一秒不见媳妇就发疯。喜欢的宝宝们千万别错过哦！
独家宠婚：老公有点坏
NO.1《独家宠婚：老公有点坏》作者：萌萌的小妖精
文案：“去换衣服。陆大总裁冷声开口道。苏元囧了囧，弱弱地推脱：“不用了吧，很快就可以回去了，我回去再换。”陆峰抬头，睨了她一眼：“你想我给你喂饭？”
苏元迅速抓住袋子，乖乖地进了洗手间，锁了门，换了裙子。裙子的款式很简单，也是她喜欢的一个牌子，最主要的是刚刚合适？苏元又愣了一下。心里莫名地慌了。
陆峰对她的了解让她害怕。这个人，她分明是不熟悉的，可他对她的熟悉程度，当真让她惶恐。到底是哪里出了问题？
为什么上一辈子和她毫无纠缠的人，在这一辈子对她如此了解，和她有如此之多的纠缠？是她忘记了什么？还是因为重生，所以有些细节有了改变？
甜妻重生，总裁宠上瘾
NO.2《甜妻重生，总裁宠上瘾》作者：落箫
文案：“阿姨，我知道你的意思，覆水难收，可是，我现在有我的事情要做。我还要回国，进城，一步一步将那个富家女和白眼狼踩在脚底，不管富家女背后有多大的势力。
关于重生的事情，那是她的秘密，过段时间，应该就是同学会了，上一世的同学会，因为自己嫁给了王琦，自然是他们两个人用夫妻的名义出席。
不过，这一次，如果王琦有脸去，当然，凭富家女的不知天高地厚，自然是会让王琦宣布自己的正宫身份的，如果自己不出席，岂不是真的一败涂地。
“感情的事情，阿姨不会强迫你，不过，不要过分沉迷于过去，懂得反省的人才能规避以后会犯的错误，但是沉迷于过去的人，就等于放弃了未来。”冯燕芬叹了口气，轻轻拍了拍苏小灰的肩膀。
重生暖婚：总裁轻轻宠
NO.3《重生暖婚：总裁轻轻宠》作者：柒月凌然
文案：孕妻为他葬身火海，重生后变宠妻狂魔，一秒不见媳妇就发疯。“出什么事了吗”她忍不住问出了声。沈穆寒淡淡地瞥了她一眼，神情已然恢复往常那那般清冷，开口说的却是另外一事，“昨晚是你让裴子深救下了雪儿”
莫诗意差点被自己的唾沫呛到，“呃是的，昨晚裴子打电话告诉我说看到了你妹妹和莫管管一起进了酒吧里玩，我就让他帮忙看着点了。应该，没出什么事
“嗯，谢谢。”这突如其来的感谢，让莫诗意久久没能回过神来。居然能让这个不近人情的家伙跟自己道谢，简直稀奇啊等设定好的手机闹钟铃声大作时，莫诗意摸了摸身边，果然已经没人了。
而她睡了个回笼觉，反而有些不愿起来。不过，从楼下飘上来的食物香气又害得她的肚子唱起了空城计，也促使她起床洗漱，然后走下楼去。但今天家里的氛围，总觉得有些怪异。
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内容预览：
蓝绿色的湖水荡漾，阳光射入水中后就如星光般点点散开。远处的雪山映着蓝蓝的天空倒影在湖水中，仿佛在湖中建起了一个小小的圣域。一切都那么圣洁而美好，但是王琦只感到绝望。
雪山的圣湖受到了良好的保护，水质清澈，湖水有着天然的咸涩，湖底的水草随着来往的鱼儿飘动。王琦很忧伤的发呆，看着眼前的鱼尾。那是一条银蓝色的鱼尾，在射入湖水的阳光下泛着华丽的银光，鱼鳍在没有游动的时候是散散的浮在水中，当收到威胁时它会张开，孔雀开屏样的华丽。王琦动动下身，鱼尾也动了动，王琦在水中翻滚，鱼尾也舒张开来的翻滚。王琦伸出手，五指修长，指间有薄薄的璞，长长的锋利的指甲，王琦知道那指甲和武器一样极具攻击力，可以瞬间扯开一条两米长大鱼的肚子。指甲随着王琦的意念在水中飞舞，王琦不得不再一次面对这个事实。他变成了一条鱼，确切说是一条人鱼。
王琦的记忆有些混乱，他曾经是个人类，但是有一天，他不记得什么时候，来的很突然，他突然意识到……
7、有一部小说主角穿越的，讲的是能用数学修炼还有物理，主角好像叫王琦，
无敌神话
作者： 海蓝
简介：
一个游戏之中的传奇，一个游戏之中的神话，当传奇碰到了神话，当无敌的魔兽出世，一切，都将会是那么的精彩。
8、有一部活色生香，男主角叫高明，女的叫王琦，请问怎么能搜到这部小说
活色生香有没有女主角叫王琦的
9、小说男主是兰陵王,女主叫王琦
兰陵王的小说就看过兰陵缭乱
10、《大唐李白·少年游》读后有感
《大唐李白.少年游》是台湾作家张大春的小说四部曲《大唐李白》之第一部，是关于“大唐”和“李白”的鸿篇巨著。伟大的唐朝成就了伟大的李白，伟大的李白改变了伟大的唐诗，而他却与那个伟大的时代错身而过，他一生都在追索、在期盼、在仰望，“总为浮云能蔽日，不见长安使人愁”、“帝乡三千里，杳在碧云间”、“洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得”，可是那个时代却从没有接纳过他，没有拥抱过他，或者说即使有也很短暂吧，“虽照阳春晖，复悲高秋月”、“回家守清真，孤洁励秋蝉”，一如夜绽的昙花，刚生出灼灼光华，就转瞬即逝了。《大唐李白》就是一部李白与他的时代之间错综复杂曲扭交叉的关系的传奇，但是，它却不是通常意义上的传奇故事，它可以说是一部关于大唐与李白的网络全书，其中《少年游》主要是写李白二十岁之前少年时代从师、初游、身世以及朦胧美丽的初恋。另外三部是《凤凰台》、《将进酒》与《捉月歌》。
张爱玲在其《沉香屑——第一炉香》的开头这样写到：“请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑…… ”，读这本书不需要你寻炉燃香，但要请你做好另外的思想准备，因为这部书“对读者是有要求的”（附录《小说家不穿制服》），而且这个“要求”相当高。
首先，你得具有相当的文言文知识，整部书几乎是用半文言文写就的，它颠覆了白话文的传统写法，虽然通篇没有一个“之乎者也”，但遣词造句用语却更接近“唐人”的习惯与口气。
其次，你得准备一本《新华字典》。因为，书里生僻字太多，须大量查阅字典，就第十版“商务印书馆”发行的《新华字典》有些字都查不到，还须查阅《辞海》。也许会有人说，这不是太难懂，太生僻，太艰涩吗？可是，这不正好说明作家的中华文化底蕴之丰厚吗？我们一般人，“读”尚且困难，更遑论那么熟练的运用！而且在大陆出版时也没有将繁体字尽数转换成简写，也给读者带来诸多困扰，比如“玩”、“并”、“拿”、“畅”等不计其数的字都是繁写体，从没接触过繁写体的人，不查字典就只能与它“花自飘零水自流，一种相思两处闲愁”了。
第一次阅读时，我仍然免不了多年来读书的恶习，“中国人生的尖，认字认半边”。凡不认识的字以半边为基础连瞢带猜含混而过，可是等我通篇读完后，我被作家精益求精的创作精神深深感动，仅那无数的引经据典、旁征博引的，无论是“正史、野史、稗史、不可信的”史料还是用李白的诗句作大小标题、用诗意做文意，更不用说描写之精彩、故事之感人，我如果就这样囫囵吞枣读了这本书，那是对作家巨大心血的怠慢与浪费，而且也错失了一次接受诗词、古文、历史教育的机会。于是，我决定像作家创作一样端端正正认认真真的重读第二遍，凡遇生僻字查字典，这一查，让我纠正了以前很多错误的读音，比如，“湜”，应该读“shi是”，以前却读“di的”，“敉”，应该读“mi米”，以前却读作“闭”， “翮”，应该读“he合”,以前却读做“yong用”，“帙”，应该读“志”,以前却读做“die跌”,不胜枚举，受益匪浅。
第三，你得有相当的耐心，才能完全理解其中涵义。著作引用了太多的典籍、典故、诗词及各种史料，仅典籍一项粗略统计就有约122处之多。仅举一例，只李白与绵州刺史相见一事作家就查了如下资料：《新唐书·李白传》、魏颢的《李翰林集序》、李阳冰的《草堂集序》、乐史的《李翰林别集序》、李华的《故翰林学士李君墓志》、刘全白的《唐故翰林学士李君碣记》、范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》、裴敬的《翰林学士李公墓碑》、曾巩的《李白文集后序》、王琦的《李太白文集跋》等史料。
另外，诸子百家《孔子》、《孟子》、《列子》、《韩非子》，甚至《易经》等等都有涉猎和运用。
为了解释清楚一个历史事件或者一首诗（有李白的，也一其他大唐诗人的），他要一层一层追溯它的出处，就像拨大蒜，层层拨开历史的尘烟，有时候会一路追溯到两晋、两汉、甚至春秋、战国。他就像一位睿智的学者让读者接受了一堂古代历史、古典文学教育，更是赏析、解读李白诗作的大课。
第四，如果读者对唐诗了解的比较多，最好是对李白的诗了解的比较多更好，更能与作家一起理解我们伟大的诗人与他所处的那个伟大的时代。因为著作里除了大标题是李白的诗句和解析李白的诗作外，小说的每一章的小标题也几乎是李白的诗句。《少年游》共五十七章，非李白诗句的仅四、五个标题而已，这要多么熟悉李白的全部诗作啊，单从他千首诗万句词里找出适合那章、那节、那情景的那一句，还那么贴切、那么熨合，这要多么用心呢？我不知道作家提前做了多久的功课，也许，对作家而言，因为太熟悉，只是信手拈来也未可知，可是，文章里运用的又岂是李白一人的诗歌、而又岂止只是运用了诗歌而已呢？
《大唐李白·少年游》是一棵深深扎根于我泱泱中华文化丰腴肥沃富饶的大地上的参天大树。这棵大树枝繁叶茂盘根曲绕。树干是大唐网络全书似的制度、史实与传说，它以宏阔的气势介绍了包括科考、铨选、道举、转任、兵制以及上至朝廷、下至郡县的官阶、品级、邸报乃至税、赋、苛捐、均田制、币制甚或妓营、寺院之“无尽藏”的收取、兑换，“斋月、斋日断屠”，以至各地的风土民情、胡虏的“飞头獠”等等都有阐述。
就连王朝李氏硬把自己出生“陇西狄道”说成“陇西成纪”——西汉名将李广的后代，也用了大量的历史事实加以证明。
这棵参天大树的树枝与树叶即是大唐诗歌的发展史及李白的传奇与人生，而流淌于树干与枝叶间的汩汩血脉则是李白的诗歌以及作家的解析、议论与阐释。李白的传奇与人生，主要包含了李白一生极少提及的其神秘的身世、父母以及“千金散尽还复来”的钱财出处和少年之从师、初游途中行侠仗义、疗人疾饥的经历以及他的初恋。本为小说，当然有“创作”与“故事”，比如他从师赵蕤和对师娘“月娘”那惊心动魄的“初恋”，李白本人是否真有其事，谁又能考证呢？
《少年游》里李白初游之前主要跟随师父——唐朝著名纵横家赵蕤学习写诗以及医农躬耕，然后就是学习他的“辩论术”也即是“纵横术”。作家在小说里可说也熟练地运用了这样的辩论术，印象最深的是第一四章师父对《淮南子》里面关于“夫乱人者，穹芎之与蒿本也，蛇床之与麋芜也，此皆相似者”的错误论述进行酣畅淋漓的反诘之论。
作家对李白之诗理解之透彻，运用之娴熟，处处体现在化诗意为文义。仅举两例可见一斑。其一，第 四十一章李白与薛藉对鹤的论述。薛爱鹤，画鹤，李白却说鹤不值得人们那么爱它，因为它“白鹭（在李白的家乡至今还有这样的误解——白鹭即白鹤）之白非纯真，外洁其色心非仁。阙伍德，无司晨”，这就是化《白鸠歌》而来；其二，第五十二章，李白和元慈去成都旅行时，师父为保证他第一次出门万无一失，给他了一个“锦囊术”，让他必须在遇见骑羊的人时才能打开。当他独自一人在旅馆里听到墙外一个骑着羊的人边唱歌边走过，由远及近，又由近及远，待他撵出去，却怎么也追赶不上骑羊之人，所以“锦囊术”也一直未打开。这，则化用的是《蜀国多仙山》：“凌然紫霞赏，果得锦囊术”、“倘逢骑羊子，携手凌白日”之句。
要跟随作家很好地理解少年李白，不得不提那一段精妙绝伦的对话，即第九章《我独不得出》里李白与赵蕤在月光下初相见，李白求师，赵蕤相拒。这既体现了作家对诗人一生的透彻理解，也体现了作家对赵蕤的“纵横术”运用之熟练，还体现了作家对文字驾驭之高妙，更是对懵懂的少年李白的精妙写照，因而可说是全书的“灵魂”所在。
李白求师父：“大道如青天 ，我独不得出，来求神仙指点”，赵蕤：“出欲何往”，李白：“学一艺、成一业、取一官、谋一国、乃至平一天下，皆佳！”。赵蕤：“若是学了一艺，而不能成就一业，抑或成就一业，却不能掠取一官，抑或掠取一官，却不足以谋事一国，而谋事一国却搅扰得天下大乱，可乎？”。这时年轻气盛的少年意气风发，脱口而出，掷地有声，回声悠远：“亦佳”。
这句“亦佳”实在精彩！这是不是李白千年前的原话，我们无需考证，但这却是一个自视甚高的少年才能说出的话，而且只能是李白。他以为凭他的少年义气、凭他超群的聪明与才情，凭他小小年纪已写了许多惊世骇俗的诗作、并早已把《昭明文选》改写了三遍的才华，如果能再得“神仙”教诲，那岂不“如虎添翼”，要想将来匡时济世——“某一国，平一天下”，又岂在话下？
那时候的李白哪里会想到像他这样“屠沽负贩”的孩子没有“士人”出身做“护身符”，世间哪里有他施展才能与抱负的地方和机会，他的才华越是卓尔超群越会受到权贵的嫉恨与诋毁？“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”！
所以，他一生都在仰天长啸，“我欲攀龙见明主”、“白日当天心，照之可以事明主”、“一生欲报主，百代思荣亲”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”！
《少年游》为后面的情节也设下了不少的伏笔。比如，第四三章的那个“狂客”在李白醉后所说的几句话：“星君来此世界已近二十年，吾与汝便再订一二十年之约——汝心不死，我魂即生，后会可期”。二是“客心无住，故余响不发，去去不必回顾。这竟是李白一生的写照”。作家之所以这么说，因为，李白虽然号“青莲居士”，但却在仗剑去国后，一生再也未踏足家乡一步，甚至在一生的所有诗作里没有一首提及他的家乡，更无从提及生他养他的父母。好像他一离开家乡，就断了与这方土地的一切血脉与关联，最多也只回忆到“白帝城”或那个离家乡甚远的“三巴”：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”、“觉后思白帝，佳人与我违”、“白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过”、“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。
当我认认真真读完这本书的时候，不禁掩卷沉思，如果李白没有错过大唐，或者说，如果李白出身在“士族”之家而被那个时代所拥抱、所接纳，那么，在我国历史上乃至世界文化史上还会有那个熠熠闪耀在天上的摘仙人“李白”吗？
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