1、1，《水浒》2，《骆驼祥子》3，《钢铁是怎样炼成的》4，《童年》某些人物形象
林冲
林冲是《水浒传》中出场次数较多的一个人物，也是一个完全被恶势力、被黑暗
社会逼上反抗道路的形象。一开始林冲对奸臣恶势力的迫害逆来顺受、委曲求全
。可是恶势力总是不放过他，要置他于死地。当他完全看清社会的本质，认识到
对恶势力妥协是没有出路的时候，他由软弱变的刚强，积极地与命运抗争，表现
出了一个英雄形象。在林冲形象发展变化的过程中，也表现出了悲剧性。
林冲本是东京八十万禁军教头，有一个美满幸福的家庭，若非林冲的妻子意外的
遇上高衙内，林冲的一生可能会平静的度过。然而，自从林冲的妻子遇到高衙内
后，林冲平静的生活被打破，这也成为林冲人生命运的转折点。从此，恶势力开
始迫害起林冲的家庭、家人和林冲本人。林冲先是受高俅迫害，差点被判成死罪
，后被发配沧州，但是高俅并没有放过他。高俅收买了押送林冲的两个差役董超
和薛霸，要他们在半路上杀掉林冲。幸得鲁智深相救，林冲才免于一死。到沧州
后，林冲被派去看管草料场，这时，高俅又派陆谦一伙去杀林冲，林冲被逼上了
绝路，同时也认清了社会的本质和奸人的面目，最终他杀掉陆谦一伙，上了梁山
踏上了反抗的道路。
林冲上山前后的形象是完全不同的，他的形象有一个发展转变的过程。一开始他
表现出的是逆来顺受、委曲求全，软弱的形象。这一形象在小说中有多处描写：
如小说第七回写到，林冲的妻子遭人调戏时，林冲本要发作的，可一看是高衙内
就立刻忍住了，赶紧息事宁人。同时，他也阻止别人为他抱打不平；当鲁智深赶
来为他出气时，林冲劝阻道：“原本是高太尉的衙内，不认得荆妇，实在无礼”
。[1]林冲本要痛打他一番，但怕太尉面上不好看。自古道，不怕官，就怕管。林
冲不合吃着他的请受，权且放过他这一会，最后只得放高衙内走。
1.委曲求全的软弱英雄
林冲在发配往沧州的时候，押送他的两个差役一路上对他百般折磨。给他带厚重
的枷锁、让他光脚走路、给他吃很少的食物，甚至用开水烫他的脚。这一切林冲
都毫无反应，顺受了对自己的折磨。后来走到野猪林，两个差役要杀他时，林冲
还是一点警惕都没有，要捆就捆吧，要是换成其他的好汉，在这种情形下是决不
会听天由命的。他到沧州后因为没有及时送给牢头银子被牢头骂做贼配军，一番
话说的林冲哪敢抬头。等他骂完了，林冲去取了银两，陪着笑脸说：“差拨小哥
，些小薄礼，休言轻微”。[2]想想林冲昔日在京师作教头时也是很威风的，现在
却被原属于自己手下的人辱骂，骂完后还要陪上笑脸，这些都表现了林冲的软弱
和逆来顺受。
林冲火烧草料场，风雪山神庙是其形象发展、变化的转折点。林冲沧州后被派去
看管草料场，这时他仍抱有幻想。希望通过改造，挣扎回去重见天日，继续过平
常人的生活。林冲的幻想太天真了，高俅又派陆谦一伙来杀他，幸亏他当时为在
草料场中，才逃过一劫。当他在山神庙里听见陆谦一伙的谈话时，林冲忍无可忍
了，他决心要为命运抗争了。于是，他一脚踢开山门，毫不犹豫的杀掉陆谦一伙
人，从这里已经可以看出林冲形象开始发生变化了，开始变得坚强了，但是他还
是有一点犹豫，如他在杀陆谦的时候，面对陆谦的求饶，他又心软了下不了手。
可是恶人就是恶人，陆谦却趁此偷袭林冲。这让他看清了恶人的本质，最终杀掉
陆谦一伙，义无返顾的踏上了去梁山的道路，踏上了积极反抗的道路。林冲也变
成了刚强的、积极抗争的英雄了。
2.积极反抗的真英雄
林冲上梁山以后，就完全是一个刚强的、积极反抗的英雄形象了。他上山以后，
面队王伦的排挤和压制，他先是争取留了下来，也没有因受气而鲁莽地将王伦杀
掉，毕竟王伦和高俅等奸人是完全不同的，可是当王伦要赶林冲下山时，林冲就
开始积极的抗争了，因为他已经走投无路了，赶他下山就等于把他往死路上逼。
此时的林冲已不会就此认命了，在王伦的一再相逼下将王伦杀掉，为自己争取到
了安身之处。后来朝廷派大军来围剿梁山，林冲总是积极请战，而且每次出战总
是胜利而归，完全的表现出了积极反抗的英雄形象。
“悲剧是历史的必然要求和这种要求实际上不可能实现的冲突”。[3]在林冲形象
的发展变化过程中，从另外的角度来看，林冲又是一个悲剧性的形象。林冲本来
是宋朝官僚阶层中的一员，有着幸福、美满的家庭。就因为高俅之子贪恋林冲妻
子的美色，害的林冲家破人亡，自己也沦为囚犯，最后不得不上梁山落草。此外
，陆谦本是林冲十分信任的好兄弟，但陆谦为了高官厚禄，背叛、出卖了林冲，
并且帮助高衙内霸占林冲的妻子、帮助高俅陷害林冲，甚至不惜要杀掉林冲来换
取荣华富贵。被自己十分信任的人出卖、陷害不能不说是一件可悲的事。后来，
高俅被捉上梁山林冲本可以杀掉他以解心头之恨，因为宋江的劝阻，林冲不得不
放高俅走，就因为这林冲被气的吐血而亡。一个为梁山作出巨大贡献的英雄竟被
气死，让人不由的为之感到惋惜。从这些方面都可以看出林冲的一生是很不幸的
，是一个悲剧英雄的形象。
总之，《水浒传》中林冲形象在上梁山前后是不同的，他的形象有一个发展变化
的过程。由一开始的软弱，委曲求全、逆来顺受，转变为上山后的刚强、积极反
抗的英雄形象。同时，小说中林冲也是一个不幸的、悲剧性的形象。
鲁智深
鲁智深，位列天罡，盖世英豪，从来处来，到去处去，赤条条无牵挂，说打就打，说骂就骂，说杀就杀，说砍就砍，不来一丝一毫的虚假，也决不受半点腌气，自己不受，也见不得别人受，路见不平，拔刀相助，顶天立地，仗义执言，禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人，拼得一身剐，敢把皇帝拉下马。延安城里，三拳打死镇关西，五台山上，赤膊薅恼佛罗汉；大闹赤松林，烧瓦官古寺，夜宿桃花村，灭周通威风；倒拔垂杨柳，镇东京泼皮，授命野猪林，救林冲危难；水泊梁山，奏响聚义凯歌，中华青史，留得万世英名。响当当的男子汉，当当响的大丈夫，豪杰中的豪杰，英雄中的英雄。金圣叹自愧弗如：鲁达一片热血，直喷出来，令人深愧虚生世上，不曾为人出力！李卓吾赞不绝口：是仁人！是智人！是勇人！是圣人！是神人！是菩萨！是罗汉！是活佛！
“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深”，敬拜高僧，摩顶受记，智深乃佛门弟子，方外之人。但他却不守戒律，扰乱清规，我行我素，胡作非为，既不坐禅——十字横罗，鼻息如雷，又不忌口——酒也吃得，肉也吃得，人家骂和尚是秃驴，他也骂和尚是秃驴，佛殿后拉屎撒尿，酩酊中砸烂金刚，卷堂搅闹选佛场，出手打倒众禅客。然而，“率性而行，不拘小节，方是成佛做祖根基”。智深初上五台山，众僧谓其形容丑恶，貌相凶顽，不似出家模样，不可剃度。智真长老力排众议：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。汝等皆不及他。”中国禅宗，乃民众的宗教，批判的宗教，革命的宗教，不立文字，不尊佛祖，我心即佛，率性而为。智深即最具禅宗精神，不读经，不礼佛，心性本静，无念为宗，揭竿斩木，乃光大佛法，放火杀人，皆修行的功课。水浒传诗赞：
自从落发闹禅林，万里曾将壮士寻。
臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。
欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。
不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。
成佛做祖，当之无愧。
武松
古代英雄似与酒结下了不解之缘,尤其是那些性格豪爽的壮士武夫,古典小说中常常通过写酒来表现英雄。酒在突出人物性格,深化主题思想,烘托环境气氛等方面,都显示出其特有的艺术魅力,而成为作品艺术美的重要组成部分。《水浒传》中的酒活了起来,与英雄融为一体,密不可分。酒成就了水浒的好汉,使其成为英雄,酒也因水浒好汉而五彩纷呈,在文学史上为人所称道。
在梁山泊众好汉中,武松应该算是最抢镜头的酒中豪杰。一出场还没多久,就是接二连三的醉打系列,十八碗烈酒下肚,景阳冈上赤手空拳打老虎;受施恩相托,快活林醉打蒋门神;还有醉打孔亮。第一次是无心之醉,顺手打虎;第二次是有心买醉,专门找茬;第三次则是酒后生事无理取闹。三段故事都写得都极其生动,前两次尤其精彩。
武松是一个专打天下强暴的义士,是一位叱咤风云的孤胆英雄。这一形象,数百年来一直激荡着人们的心灵,受到读者敬仰。施耐庵为什么能把这一形象刻画得如此鲜活动人呢?我认为其中最主要的艺术手段就是运用美酒烘托,可以说武松是美酒烘托出来的英雄。施耐庵运用浪漫主义的想象和夸张手法,借助“酒”这种媒介,塑造了武松的旷古英雄形象。
武松打虎是一系列精彩故事即所谓“武十回”中的第一个。通过他在景阳冈与老虎惊心动魄的生死搏斗,这位草泽英雄便初露头角,使他在卷入尖锐激烈的矛盾之前就在读者面前显出了英雄本色。
武松景阳冈打虎之前,进入酒店的第一句话是:“主人家,快把酒来吃。”有此句,才有连吃十八碗酒的豪饮,才有“三碗不过冈”的韵味,才有半醉半醒上冈的逸趣,才有醉态折棒的波折……一句话生出多少文章,故金圣叹批道:“好酒是武二生平,只此开场第一句,便如闻其声,如见其人。”[1]情节的高潮固然是打虎,写得惊心动魄。然而在此之前,作者却用了大量篇幅叙写了武松在酒店喝酒的情形。先写阳谷县地面一家酒店在招旗上写着“三碗不过冈”五个大字,点明了酒的烈性、后劲。下边一系列戏剧性情节都由此敷衍而出,正是围绕着这叫“透瓶香”又名“出门倒”的烈酒,反复铺写喝酒的武松与店家之间的争执冲突,增添了许多韵味情趣。
接着,则是借助巧妙的醉态描写,着意加重打虎气氛的紧迫感和危机感。从武松的言行可以看出,他处于一种半醉状态。文章之妙就在这半醉半醒中:若武松醉成烂泥,那定然是酿成虎吃人的恶果。若武松全然清醒,则不会误入乱树林的险恶境地,也不至于手忙脚乱地打折哨棒,造成赤手空拳打虎的局面,从而使显示出英雄的刚强与勇力。至此,作者通过层层渲染,已最终完成了浓重的打虎氛围的布置。
一般过往行客“三碗不过冈”,而武松则是一气吃了十八碗“却又不曾醉”。数次斟酒,写武松三番叫好:“这酒好生有力气!”“好酒!”“端的好酒!”粗看似乎主次不分,轻重倒置。然而这正是作者的高明之处:写酒就是写武松,写吃酒就是写打虎。英雄赞好酒,好酒衬英雄。单是通过他的酒量食量,一个“大碗喝酒,大块吃肉”、性格豪爽、争强好胜的打虎英雄就已经站在我们的面前。
酒壮英雄胆,酒添英雄力,饮酒与打虎,紧密相连,不可分割,成为一个有机整体。如果删去吃酒的描写,武松打虎就要大为减色,甚至简直不可思议,人物形象也绝不可能象现在这样血肉丰满,真实动人。
第二十九回写“武松醉打蒋门神”,这是全书极为精彩的回目之一。精彩在于传神的细节刻画,在于绘声绘色地表现人物的个性、神态和气质,在于惟妙惟肖地披露人物的心理活动。如描写武松与施恩那充满自信乐观,而又荡漾着诙谐轻松气氛的对话;描写那一波三折、悬念高筑的“无三不过望”;描写武松那机敏灵活,又令人发笑的挑逗撩拨……这都是人物个性气质的活生生体现,计有五千余言,占这个回目篇幅的百分之九十以上。而真正写“打”,则只有三百字左右。虽然“打”的描写也非常成功,但如果去掉前面那些铺垫、渲染,这“打”的艺术将黯然失色。所以“醉打蒋门神”一回,关键词不是“打”,而是“醉”。
醉打蒋门神,夺取快活林这一回目,写出了武松有勇有谋,既写他借酒发威,凭着超人的勇力制服蒋门神,又表现了他粗中有细,他要在看清对手的相貌及周围环境后才开始摆开架式与之对打。
要打蒋门神,武松只提一个要求:“无三不过望”,即出城后,每遇见一个酒店,你必须请我喝三碗酒,否则“便不过望子去”。武松教训了蒋门神后,邀众高邻庆贺,直吃得尽醉方休。
对喝酒过程,施耐庵是用墨如泼,通过层层铺垫,把个“身长八尺,一貌堂堂”的血性男儿,“浑身上下有千百斤气力”的江湖好汉武松借酒“寻衅”,为民除害的壮举描写得淋漓尽致。醉打蒋门神的故事,一言以蔽之,酒也。因酒店被夺而起,靠酒引蛇出洞,凭借酒力制敌,最后又喝酒庆功。故金圣叹评点说:“奇绝妙绝之文,无一笔不在酒上出色。”
前面醉打蒋门神还是“假醉”,那么第三十二回写“醉打孔亮”却是“真醉”了。武松夜走蜈蚣岭以后,不分青红皂白,醉打孔明和孔亮!这只是作者为了以后文字的发展做铺垫。在关于武松的故事中,特别注意细节的真实,着眼于刻画典型环境中的典型性格,英雄并非不食人间烟火,英雄并非十全十美,唯其如此,英雄才有真实性,文学才有生命力。王望如评曰:“其于虎也,先醉后打;其于蒋门神也,先醉后打;其于王道人也,先杀后醉;其于张都监也,先杀后醉。或打或杀,皆籍酩酊以佐其神威,酒之动气甚矣哉!”[2]
衬托是文学描写的重要手法之一,通过烘云托月能更好地突出主体描写对象。《水浒传》对武松形象的塑造很少通过正面描写来进行,而主要是通过施恩父子、景阳冈店家等人物的言行以及惊讶的表情,通过写酒性之烈、碗数之多来侧面描写武松的勇力,这样写无疑能取得更加引人入胜的艺术效果。
总而言之,《水浒传》中描写最光彩夺目的英雄莫过于武松,景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼,都很痛快。而与武松有关的一切活动几乎都是与酒联系着的。酒是英雄的伴侣,友情的纽带。难以想象,如果没有酒这一媒介,武松还会有这样大的艺术魅力吗?在中国老百姓的心目中,武松几乎成了力量和正义的化身。但作为宋代绿林好汉的一个典型,他却带有那个时代的草莽英雄与生俱来的性格缺憾：常常嗜酒若命,仗酒使性。此为美酒带给武松的缺憾。
他的身上集合着许多英雄的特征,所以金圣叹称他为“天人”。但他并不是真正的天人,而是地上的人。他有人的局限性。例如在景阳冈打虎这段文字中,施耐庵除生动地描写了他一波三折的打虎过程,表现了打虎的艰难,进而表现了他的英雄气概外,还突出了他打死老虎之后的筋疲力尽,以至于当他看到伪装成老虎的猎人时,以为又见到老虎,心里产生了“我今番罢了”的恐惧。这种与大无畏的英雄气概似成天壤之别的畏惧心理,非但没有玷污英雄,反而使武松的形象更为逼真动人。作品的成功之处正在于此。作者在较广阔的层面上,在对一些重大事件的叙述中,真实而准确地反映了人物性格的多面性,尤其是不掩饰与其英雄本质相矛盾、相杂糅的某些缺憾。那么,美酒带给武松的性格缺憾到底表现在哪些方面呢?我们还是先来看看第二十三回中打虎上山前的武松吧。
武松自在柴进府上与宋江分手后,本来是想回家看哥哥的。可是当路过景阳冈下的酒店时,不禁被“三碗不过冈”的招旗吸引了。于是全不顾酒保的提醒和劝阻,一气喝了常人酒量极限的五倍——十五碗。以至于酩酊大醉,误入虎口。不可避免地爆发了一场不是虎死就是人亡的惊心动魄的殊死战斗。最后借助酒力打死了大虫,保住了性命。这次行动虽然在客观上为百姓除了大害,其实是并不值得过于褒扬的。因为:其一,他上山前喝酒,并不是为了壮胆打虎,而是一种不听忠告的肆意酗酒。他曾扬言威胁酒保说,不让他吃饱喝足,“引老爷性发,通叫你屋里粉碎!把你这鸟店子倒翻转过来!”其二,后来打虎,也不同于鲁智深为仗义救人而主动去拳打镇关西,而是误入绝境时的一种被动的、本能的抗争,是别无他途的惟一选择。因此可以说,景阳冈打虎,实属因酒而起、迫于无奈。这一事件除展示了武松的勇猛过人、力大无比外,还反映了他的好酒、嗜酒,以酒为命的性格缺憾。作者在叙述武松英雄故事的过程中,还在多处对他的这一性格缺憾作了有意无意的披露。例如:在第二十三回武松刚出场时,作者就通过写宋江与武松的灯下交谈告诉读者,武松当初在家乡干事时,“因酒后醉了,与本处机密相争,一时间怒起,只一拳,打得那厮昏沉”以为出了人命,因而逃亡江湖。在这一回中作者还写道,柴进之所以对武松先亲后疏,也是因为武松“但吃醉了酒,性气刚,庄客有些顾管不到的,他便要下拳打他们,因此满庄里庄客,没有一个道他好”。
此外,在第二十六回中还有两处对武松的侧面描写。一处是在武松东京出差回来之前,作者借何九叔之口告诉读者,“他(武松)是个杀人不眨眼的男子”;另一处是在武松回来之后,又借写邻居的反应这样写武松:“两边众邻居看见武松回了,都吃了一惊,大家捏两把汗,暗暗地说道‘这番萧墙祸起了!这个太岁归来,怎肯干休?必然弄出事来!’”这些侧面描写既写出了武松的不容欺侮、不畏邪恶的英雄气概,也反映了他凶狠暴戾、令人畏惧的性格缺憾。
从这些材料中可以看出,作为一个义胆侠客,武松除具备刚烈、正直的英雄本色外,还常常嗜酒如命、爱使酒性,甚至寻衅滋事。他血溅鸳鸯楼、再进十字坡,被孙二娘改扮成行者后的经历,更加充分地证明了这一点。请看第三十二回的有关叙述:离开十字坡后,武松来到了白虎山下孔家庄小酒店里。由于他是出家人打扮,再加上当时酒店里确实没有好酒,只有地主孔太公小儿子孔亮预订的肉及其自备的白瓷瓮酒,因此店主以实相告。这本来不该再计较了,可是看着对面而坐的孔亮一行好酒好肉香气四溢,而自己面前却只有茅柴白酒和家常熟菜,我们这位视酒肉为第二生命的英雄半刻也不能容忍了!于是上演了一场为酒肉而战的闹剧。最后,店主庄客被打得瘸手瘫脚,如鸟兽散。就连还会几套拳脚的独火星孔亮也被武松在其“实落处”一连打了二三十拳,末了被丢进了门外的溪里。结束了这场酒肉之争后,武松志得意满地说:“好呀!你们都去了,老爷却吃酒。”这自鸣得意的话,再次表现了武松嗜酒如命,为了酒肉而不顾一切的性格缺憾。这种缺憾在他后来浪迹江湖的生涯中还有多次表现。这种性格缺憾不仅表现在武松身上,还表现在水浒中不少绿林好汉这个英雄群体身上。如第十回写林冲在山神庙杀了陆谦等仇人后,在庄外草屋里与几个看夜的庄客争酒吃,因夜深天寒,人多酒少,最后林冲轰散了庄客,也曾志得意满地说:“都去了,老爷快活吃酒。”再如,表现梁山好汉基本的人生追求的口头禅“大碗喝酒,大块吃肉”、“大秤分金银,大碗吃酒肉”就是明证。可见这种性格缺憾的典型性和普遍性。
纵观武松的性格,我们对《水浒》人物描写的特点有了更为具体的了解。《水浒》人物描写的成功之处不仅在于它将108将中的许多英雄描写得个个面目不同,更在于它活生生地勾画出了这些英雄性格的不同侧面：既描写了他们“路见不平一声吼,该出手时就出手”的扶危济困、除暴安良的英雄业绩,也反映了他们有时不该出手也出手的蛮横霸道;既展示了他们“你有我有全都有”的大同世界的理想蓝图,又渲染了他们“生死不渝一碗酒”(电视连续剧《水浒》主题歌词)的简单盲目的豪侠情怀。总之,小说既展示了他们光彩照人的崇高精神,也不掩饰其作为当时特定社会土壤的产物所不可避免的“土腥味”——混迹于中下层社会中的江湖侠客的义气和痞气。通常说来,缺憾总是不完美的。然而它又是任何一个真实的人所不可避免的。真实的人既具有人的创造性、能动性,又具有人的缺陷、缺憾,或曰局限性。具有创造性、能动性,人才区别于动物;具有局限性,人才区别于神。同理,“当一个人被排除一切善的时候,便成了魔。而当他被排除一切缺点及弱点时,又成了神;这种魔性与神性,乃是人的性格一极的畸形化——性格单一化的极端化。”[3]文学艺术一旦堕入这种极端化,就会变质,就会从人学蜕化成魔学或神学,从而丧失文学的本性。那当然谈不上什么文学价值、艺术价值和美学价值了。“美学中的所谓‘缺陷美’,往往能有力地表现出人性美。‘完美’与‘美’并不相等,‘缺陷’与‘丑’也不相等。”[4]由于人世间纯粹完美与纯粹缺陷的性格并不存在,因此,真实的性格,美而有魅力的性格,常常是在美丑、善恶矛盾统一的关系之中。“‘美恶并举’是矛盾状况,‘美丑泯灭’是统一状态。‘高大全’性格的追求在美学上的错误,就是不了解“缺陷”在艺术环境中也可以作为美的构成成分,不了解绝对“完美”并非真正的美的境界。[5]由此看来,作者这种“美恶并举”、“美丑泯灭”如“明镜照物,妍媸毕露”的写法,非但不会贬损这些英雄在读者心目中的地位,反而会使之更真实可信、更亲切动人。正如狄德罗所言:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物,这并不是责难人,而是为人下定义。”[6]今天,我们对武松的性格缺憾作如上浅析,决非苛求于古人,而是为了走近古人、看清古人,进而从熠熠生辉的我国古典文学的人物画廊中寻得艺术的和人生的真谛,为塑造出更为真实可信的艺术形象提供一面历史的镜子。
祥子
http://www.shineblog.com/user4/qianmoyehe/archives/2006/415927.shtml
保尔
http://.baidu.com/question/62676689.html
阿廖沙和外祖母的分析
http://.baidu.com/question/62676689.html
文字太多放不下了,所以就放连接了.LZ你另外加分怎么个加法?
2、《水浒传》中有大量关于酒的描写，酒文化在故事情节中起到什么作用？
《水浒传》中有使用了大量笔墨写酒楼、写酒韵、写英雄豪饮。有人统计《水浒传》中关于酒的描写，一共有277处，120回中有104回有关于酒的描写。由此可见，酒的描写贯穿《水浒传》始终，酒文化是书中不可缺少的内容。那么酒文化在故事情节中起到了何种作用呢？我认为有以下几点。
1、促使了人物性格的形成和发展以及人物命运的转变。相信很多人对“鲁提辖拳打镇关西”的故事耳熟能详，这个故事情节中酒起到了重要作用。整个故事从鲁达、史进、李忠三人一起饮酒起，至第二天鲁达用拳打死镇关西止。正是由于三人在一起饮酒，在让鲁达知道了金老父女被恶霸镇关西欺凌。喝酒喝的不痛快本已让鲁达很愤怒，在听完镇关西欺凌金老父女的事情后，在酒精的作用下，鲁达将所有的愤怒都指向了镇关西。当晚，鲁达“气愤愤的睡了”，第二天一早便去伸张正义，最终打死了镇关西。可以设想，如果没有饮酒加深了愤怒的情感，身为提辖官的鲁达即使生性鲁莽，也许不至于一下打死镇关西，惹下人命大案。鲁提辖也因此命运发生重大转折，被迫过起四处流浪的生活，最终在梁山落草。
2、酒加剧了小说中的矛盾与冲突，推动故事情节朝着紧张、曲折的方向发展。在宋江与李逵初次相识的时候，就在推动故事情节的发展起到了关键作用。当李逵知道面前这个黑矮汉子就是闻名已久的宋江时，先是扑翻身就拜，然后相与饮酒，并且说道 “不奈烦小盏吃，换个大碗来筛！”表现了李逵嗜酒如命的豪爽性格。随后，宋江问明李逵刚刚在楼下与店主吵架的原因，慷慨送了李逵十两银子。李逵深受感动，便暂时停止喝酒，想去赌场赢钱来报答宋江的知遇之恩。但由于偏偏运气不佳，李逵不仅没有赢钱反而连宋江赠送的十两银子也全部输给赌徒张小乙。于是一向耿直的李逵此次却将宋江给他的已经输掉了的十两银子抢 回来，而且还将堵场上别的赌徒的十两银子也抢走。李逵此次举动反常，与当时急于报答宋江有关，也与酒的作用也有关系。正是因为先前与宋江、戴宗饮了酒，才做出不同以往的行为。
因此，如果去掉《水浒传》中关于酒的描写，那么整篇作品的人物形象将黯然失色，书中的故事情节也会趋于平淡。
3、草房子中的主要人物有哪些?
有：桑桑、秃鹤、杜小康、细马。
1、桑桑
桑桑是《草房子》这部小说贯穿始终的人物，他也是油麻地的见证人，很不幸，作家拿出了最大的苦难来考验他——但也许这反而是一种幸运，因为考验，桑桑才可能得到更多生命的领悟并成为本书的第一主角。
2、秃鹤
“秃鹤”是一个秃顶的孩子。随着日子的流逝，六年级的“秃鹤”感觉到了自己的秃顶是学生“戏弄”的对象，自尊心受到了伤害，秃鹤为此做出了反常之举：他用不上学来逃避同学异样的眼光；用生姜擦头希望在七七四十九天后长出头发来，用戴帽子的方法企图遮掩自己的秃头。
当这些使自己陷入更“糟糕的境地”时，他索性在“广播操比赛”这样的重大日子里，把自己头上的帽子甩向了天空，导致全校的广播操失控，而错失了“第一”的荣誉，“就这样，秃鹤用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱”。
“秃头”陆鹤坚守着人格的尊严，他在学校的文艺演出中活灵活现的出演角色得到了大家的尊重。
3、杜小康
杜小康从油麻地首富之家的“天之骄子”，突然之间经历了家境的败落，在被迫辍学后，随父亲远走芦荡养鸭，放鸭失败后，他把五只很大的、颜色青青的双黄鸭蛋全部送给了桑桑。
这五只鸭蛋，大概是他从大芦荡带回来的全部财富，而桑桑为了杜小康也把自己心爱的鸽子卖掉了，将钱统统给了杜小康帮助他渡过难关。两人之间的友谊纯洁透明，真挚无私。
杜小康在杜家山穷水尽遭到灭顶之灾时，勇敢地站了起来，继承父业，在学校门口摆起了小摊。到最后成长为一个坚强的为家庭生计拼搏的男子汉，留给我们的是他成长中闪光的人格魅力。
4、细马
细马是一个领养来的孩子，在一个陌生的世界里，感觉到了被别人排挤，无法适应新的生活。他选择了逃避，拒绝和同学交谈，选择了与羊为伍，开始了放羊生活。当他能听懂当地的方言时，他用笨拙的“骂人和打架”，希望得到别人的“招惹”，以泄他对在教室里读书孩子们的嫉妒。
在与邱二爷邱二妈的相处中，从最初的冲突排斥到最后与邱二妈相依为命，倔犟的细马咽下委屈，当养父母家的房子被水淹没后在本可继承的房产荡然无存之时，毅然挑起了生活重担，立志为妈妈造一座大房子，俨然成长为一个独挡一面的男子汉形象。
(3)百酒生是哪个小说里的人物扩展资料
曹文轩的《草房子》一直是心底一个梦，柔柔的，像是风吹过芦苇杆划在脸上的感觉。它并不是全程喜悦欢欣的赞歌，也不纯粹是天真烂漫的纯真。
《草房子》里有故事，故事中有生死，有悲欢，有人生的大开大合，大起大落，可是在作者的叙述中，就多了一丝让人平静接受的可能，多了一些从不绝望的生机。
《草房子》中塑造了很多令人难忘的人物形象，每个人都有每个人的特点，每个故事都有每个故事的温度。杜小康是其中的一位。他的特殊一年四季的在他外表上凸显着。油麻地是个小地方，孩子们身上带着泥土气，在河边、地里追逐打闹。
连校长的公子桑桑也没能跳出这个地方的氛围。桑桑在看到清秀的纸月时第一次注意到了自己的外表“没有穿鞋，两只光脚脏兮兮的；裤子被胯骨勉强地挂住，一只裤管耷拉在脚面，而另一只裤管却卷到了膝盖以上。
褂子因与人打架，缺了钮扣，而两只小口袋，有一只也被人撕下了，还有一点点连着。”杜小康却从来不会因为外表在别人面前露怯。他面色白净，“往油麻地孩子群里一站，就能很清楚地与油麻地的孩子们区别开来，象一簸箕黑芝麻中的一粒富有光泽的白芝麻。”
家境富裕的杜小康每个季节都有应季的衣裳，因为可以随意的根据天气来更换衣裳，杜小康身上也没有油麻地其他小孩子一身的汗酸味，而有一种清洁的气味。
外在的优越给杜小康带来了一层光环，家境的优越更是给杜小康带来了尊严、威望以及别人学也学不来的洒脱和清高。杜小康家那象征着富裕的红门把杜小康和油麻地其他的小孩子们隔开了很远，谁也没想到有一天突然这些优越就会消失。
在一个秋季，杜小康突然终止了学业，家里的钱全用去还债，陪父亲去各地看病，暮色中躲在红门背后听曾经的小伙伴们做游戏的喊杀声，直到最后一个人的脚步也消失在巷子中，才从红门中出来，在月色的映照下捡起刚才伙伴们游戏结束后遗留的木棍。
在那一段漫长的时光是，杜小康以为自己已经承受了生活最大的挫折里，没想到更大的打击还在后面接连不断的赶来。芦苇荡、孤独、雷雨天、寻鸭、破产，父子俩的心血一次又一次在一夜之间被打散。杜小康终于回到了油麻地。
红门被追债的人拆走了，这个油麻地最富裕的象征不存在了，杜小康所有优越的来源都消失殆尽，但一种新的力量和支撑在杜小康的心中已经萌生。
4、水浒传中何谓千载第一酒人，第一酒场，第一行酒人？
武松借酒景阳冈上打虎好汉，其千载第一酒人也。酒有酒场，出孟州东门，到快活林十四五里田地，其千载第一酒场也。酒有行酒人，未到望边，先已筛满，三碗既毕，急急奔去，其千载第一行酒人也。
武松回清河县的路上，见酒家“三碗不过冈”，连喝十八碗酒，在景阳冈乘醉打死猛虎。下山时巧遇猎户，一同来到阳谷县县衙，将赏银全赠与了众位猎户。知县爱其忠厚仁德，任命他为都头。后巧遇兄长武大郎，原来武大娶妻潘金莲，多有浪荡子弟来家骚扰，因此迁到了阳谷县。
水浒传酒文化
酒在《水浒传》中占有重要地位和价值。小说中凡是写喝酒的场面，都不是为了让人物喝酒而喝酒，英雄离不开酒，酒同样也离不开英雄。英雄无论有无钱财，贫贱富贵，见面必定以酒待客，仿佛一切的情感都在酒里，无需多言。
梁山好汉们共有的性格特征是惩恶扬善，打报不平，该出手时就出手，酒对这一性格的彰显起到了至关重要的作用。在接风送行时更少不了酒这个特殊的媒介，有酒更显诚意也更隆重。第二十三回，武松在柴进庄上久了，缚了包裹，栓了哨棒，准备回家看望哥哥，柴进“又治酒食送路”。
宋江依依不舍远送十里望见酒店，又拉武松吃了几杯。因之使武松感动不已，拜宋江为义兄。酒彰显了英雄们的豪气，也表明了英雄豪杰们都是有情有义之人，以酒表达兄弟间的情谊。酒使英雄们的人物性格显得丰富多彩，也使英雄们有血有肉，更像平凡人，避免了脱离生活而神化他们。
5、涓生”和“子君”是鲁迅哪部作品中的人物？
涓生和子君是鲁迅<<伤逝>>男女主角。 《伤逝》是一篇抒情体小说，它采用手记的形式，来写主人公涓生和子君的爱情悲剧故事。这故事没有放开笔墨写他们的热烈相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法，由涓生来追述和总结过去，大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭遇和爱情破裂的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“悔恨和悲哀”的感情色彩。涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子。他们在个性解放、平等自由等资产阶级民主主议思想的影响下，勇敢地反对封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。在他们的坚决斗争下，终于冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。但是这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧的开始。他们同居以后的“幸福生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。他们不仅分离，而且从什么地方来又回到什么地方去了。 贫穷改变了子君。是的，是贫穷让她改变，让她变的不再温柔和纯真，让她变的粗俗和“凶狠”，然而对涓生，她始终不渝的爱着他，爱着这个自私的男人，一直到涓生为着前途和未来而决定摆脱她的时候，她还是那样真诚和坚定的爱着，用她的屈辱，用她的爱，用她的死成全了涓生的自由。子君不得不回到已经与之决裂的家庭，不久便在“无爱的人间死去了”，涓生也回到了同居以前借居的会馆，负着巨大的悔恨和悲哀，虽然也在努力寻求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤独地挣扎着。 涓生和子君爱情悲剧的思想意义在于，从反面告诉我们：追求爱情婚姻自由，真正实现个性解放，必须同改造社会的斗争结合起来，才有出路。也就是说，造成这个悲剧的原因有两方面：当时社会现实的客观原因和涓生、子君思想上主观原因。造成涓生和子君爱情悲百的客观原因。在客观上，他们背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，也不容于社会。涓生在百无聊赖中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾当面骂过我。”可以想见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是多么残酷。 《伤逝》是鲁迅唯一的一部爱情小说，它描写了“五·四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五·四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。个性解放，人格独立，男女平等，婚姻自主等中号曾给他们的灵魂以强烈的震撼。小说以涉及问题的尖锐性其强烈的现实性，巨大的思想内涵以及精湛的艺术手法，成为文学史上的不朽名篇。细读作品，反复咀嚼玩味，深为其中涓生那如泣如诉的反思与悔恨而感叹不已。
6、古龙小说中有江湖百晓生，那么谁是金庸小说里的百晓生
古龙小说里有个武林智者，叫做百晓生。百晓生此人对武林掌故极为熟稔，对江湖动态的掌握非常全面和及时。任何人想要打探什么消息，首先会想到去问他。
金庸小说中虽然没有百晓生这样专职而渊博的信息掮客，但也有一些人对武林中事知之甚多。
1. 谢逊
谢逊作为元末的一流高手，对两宋以来的武林人物和门派都有独到见解。
他和张翠山、殷素素漂流到冰火岛后，狂性发作，在山洞前指天骂地。骂到武林人物时，居然让张翠山觉得他骂得挺有道理。谢逊总能一针见血地指出东邪西毒南帝北丐郭靖杨过等人的不足。
2. 张三李四
这两个人是金庸小说里对江湖动态的了解程度最接近百晓生的。
张三李四作为“赏善罚恶使”，每天的工作就是四处打探江湖上各门各派和武林人物的作为。凡是武功有较深根底的，一律邀请到侠客岛去。如果一个帮会门派作恶多端，那就杀他个鸡犬不留。
他们俩还有一本“赏善罚恶簿”，跟阎罗殿里判官的生死簿似的，详细记载武林人物的生平作为。
3. 扫地僧
扫地僧的渊博体现在对武学的洞见上。
他对萧远山和慕容博身上的内伤病灶和症状都了如指掌。有一部分原因是他曾经在旁，看见萧远山和慕容博偷看的是哪些武学典籍，自然就可以推算出这两人强练这些武功，会是什么后果。
但扫地僧之前从未见过鸠摩智。他第一次见到鸠摩智，瞄了一眼，就看出鸠摩智强练易筋经和少林七十二绝技，还看出他身具小无相功内力。
逍遥派是个低调而神秘的门派，连门派名称“逍遥派”这三个字都不肯外泄。其武功小无相功等，一般人也都不知道。但扫地僧只是看看对方脸色，就说出小无相功这几个字来。可见其江湖阅历也极其广博，说不定跟逍遥派的那些人也曾有过纠葛。
4. 慕容博
慕容博也对武学了解颇深。他钻研天下武学，纯粹是由复国梦想驱动的。为了复国而练武，为了提升武技而去搜集别门别派的绝学。
5. 任我行
任我行的长处是洞察人性。他对当时武林人物的品评非常到位。
任我行跟华山派人物其实没打过多少次交道，但他很清楚地知道岳不群是伪君子、宁中则是女中豪侠、风清扬是绝世高人、令狐冲是真君子。
7、小说红高粱人物简介
余占鳌
男主人公：“我爷爷”余占鳌
来自中国高密东北乡，土生土长的农民，打棺抬轿的佼佼者，集善恶于 一身。具有土匪、英雄、情人三重身份。粗野、狂暴、激情和狭义集于一身。
戴凤莲
女主人公：“我奶奶”戴凤莲
来自中国高密东北乡，土生土长的农民。丰腴、热烈、果断、泼辣、敢爱敢恨、敢做敢当，以较弱之躯拥抱爱与自由，崇尚力与美，承受着全部的痛苦与欢快。
“我奶奶”戴凤莲，不到6岁就开始缠脚，“我的外曾祖母”用布一丈余长的布勒断了奶奶的脚骨，缠就一双三寸金莲。奶奶身高1.6米，体重60公斤。16岁那年，就由她的父亲做主嫁给了高密东北乡有名的财主单延秀的独生子单扁郎。单家开着烧酒锅，以廉价高粱为原料酿造优质白酒，方圆几百里都有名。风传单扁郎早就染上了麻风病。在三天的回门路上“我奶奶”戴凤莲与“我爷爷”余占鳌在高粱地里野合，后来又与“我爷爷”余占鳌经历了许多风风雨雨。
张俊杰
九儿的青梅竹马，却因为父母的影响与九儿“失之交臂”。他非常的善良，非常正义，在土匪、县官几方势力之间周旋，希望能够团结大家的力量，共同对抗侵略者。后加入共产党，并在九儿的帮助下与余占鳌共同抗日。
高淑贤
淑贤是高密酿酒大户单氏家族的大嫂，一个守着贞节牌坊过日子的寡妇。九儿嫁入单家动摇了淑贤的地位，为了保住家产继承权，淑贤多次陷害九儿，却被九儿设计报复，险些受辱寻死。同是苦命人的妯娌二人最终和解，共同撑起单家酿酒产业。而淑贤最终冲破封建枷锁，与单家酿酒师罗汉终成眷属。后因为和罗汉的不良关系，被朱豪三处死。
朱豪三
行伍出身的铁腕强人朱豪三临危履职，出任高密县长，决意不择手段肃清当地匪患。他的形象是根据民国三十年代一个真实人物“曹梦九”改写的，是一位富有正义感的县长，是老百姓心目中的“大清官”，为百姓办了很多实事：剿匪、禁大烟等；同时他也因为固执和处事方法得罪了一些百姓。后为了保护高密免受日本军队的侵害，与妻子和日本士兵同归于尽。
罗汉
是名单家酒坊酿酒师。他视死如归、坚贞不屈，是一名无畏死生的抗日英雄，革命烈士。他在九儿处在危难之时，伸出了援手，顺利帮助九儿脱离险镜。后因为和高淑贤的不良关系，被朱豪三处死。
灵儿
土匪花脖子的妹妹，她清纯靓丽，朴实善良，天不怕地不怕，一心想让哥哥改过。最后为了能让哥哥改过，不惜献出自己的生命，后死在朱豪三手下。
花脖子
绝对大反派，是名土匪头领。因喜爱“九儿”而一心想让她成为压寨夫人。与于占鳌朱豪三各股势力打打杀杀，分分合合，搅得高密天昏地暗。
戴老三
九儿的父亲戴老三，一个软弱、贪婪的破落地主，为了钱财不惜出卖女儿，他的决定也彻底改变了女儿戴九莲的命运。
小颜
高密县长朱豪三的得力助手，从参谋，到文秘，小颜十多年陪伴朱豪三，正是因为看重朱豪三的气节和正义感，所以生死相随其左右，从禁大烟，到剿匪，以及最后共同抗日，小颜在朱豪三身边起到了举足轻重的作用，其极具正义感和善良的暖男性格，让朱豪三的固执多了一份宽容和理解，从而更好地治理高密。
恋儿
九儿的丫鬟，身世与九儿颇为相似，因此与九儿结缘，留在了九儿身边，也因此结识了余占鳌，从此，余占鳌就成了她心目中的大英雄，她的人生也因此发生了天翻地覆的变化。
长发
余占鳌杠子班好兄弟，之后成为余占鳌手下四大金刚之一。追随余占鳌进行了一系列的抗日战斗，性格粗犷豪放。
《红高粱》是中国当代著名作家莫言的作品。《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。《红高粱》主线是“爷爷”余占敖率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。整部小说中没有着墨太多的正面形象，“我爷爷”这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕。
在小说中，莫言塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。
《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。