1、谁知道萧红的主要散文作品有哪些？以及萧红散文的艺术特色
萧红的主要散文作品及发表时间如下：
1933年4月18日 《弃儿》
1936年8月9日 《孤独的生活》
1936年9月18日首刊 《长白山的血迹》
1936年10月29日首刊 《女子装饰的心理》
1933年10月29日首刊 《中秋节》
1934年6月14日首刊 《镀金的学说》
1936年11月29日首刊 《感情的碎片》
1936年12月12日 《永远的憧憬和追求》
1937年8月14日 《天空的点缀》
1937年8月22日 《失眠之夜》
1937年8月17日 《窗边》
1937年10月17日 《逝者已矣！》
1937年10月22日 《小生命和战士》
1937年10月22日 《火线外（二章）》
1937年12月13日 《一九二九年底愚昧》
1938年2月20日 《记鹿地夫妇》
1938年5月15日 《无题》
1938年9月18日首刊 《寄东北流亡者》
1938年12月29日首刊 《我之读世界语》
1939年8月28日 《茶食店》
1939年9月22日 《鲁迅先生生活散记——为鲁迅先生三周年祭而作》
1939年10月18日首刊 《记忆中的鲁迅先生》
1939年10月20日首刊 《记我们的导师——鲁迅先生生活的片段》
1940年6月28日 《〈大地的女儿〉——史沫特烈作》
1940年7月 《回忆鲁迅先生》
1941年5月5日首刊 《骨架与灵魂》
1941年9月20日首刊 《“九一八”致弟弟书》
1941年9月1日首刊 《给流亡异地的东北同胞书》
萧红的散文集与发表时间如下：
1933年10月 《跋涉》
1935年3月至5月间 《商市街》
1936年 《桥》
1940年6月初版 《萧红散文》
萧红的散文中，有许多是具有自叙传性质的。《商市街》取材于她与萧 军在哈尔滨共同度过的一段极其艰辛困苦的生活。这本集子中的一些散文在 陆续发表时就反响热烈，后经鲁迅推荐，收进了巴金主编的《文学丛书》中。
《商市街》使萧红得以跻身于散文家的行列。自叙传性质并不妨碍《商市街》 同时具有社会风情画的特点。大都会里的贫富悬殊与对立，民众誓死不当亡国奴的强烈呼声和对日伪的刻骨仇恨，下层百姓境遇的悲惨，知识分子求职的艰难与谋生的不易，热血青年的忧伤、欢笑和对人生道路的探寻与抉择。
凡此种种，在作品中都表现得生动而真实。以题材而论，《商市街》抒写的 是个人的悲欢，难能可贵的是它能从个人的小悲欢中把大时代的面影了了分 明地映照出来。《商市街》的另一显著特点是，它将一对青年在艰难困苦中 不屈不挠、奋发拼搏的精神作了感人的抒写。鲁迅在《小品文的危机》（见《南腔北调集》）中说，散文小品除了给人以审美愉悦之外，还应当是“劳 作和战斗之前的准备”。我们从这部自叙传性质的作品中不仅结识、了解了 萧红和她的伴侣，增进了对日伪时期的东北社会的认识，从中还汲取到了不 屈服于困境奋发抗争的精神力量。
萧红具有自叙传性质的散文自然不止于《商市街》，她的所有散文小品 几乎都取材于亲身经历，只是有的以写自己为主，有的以描述同自己有交往 的人物为主，但即使在以他人为主人公的篇章里，她也总能留下自我的形象。
《孤独的生活》可说是萧红旅居日本东京期间的生活实录，在文中她 所倾吐的主要是身在异邦的苦恼和寂寞对自己的折磨。《失眠之夜》作于1937 年 8 月，其时正是抗日战争全面爆发之初，思乡的心绪和对光复失地 的殷盼是流贯于这篇作品中的主要情感。
《小黑狗》的描写对象好像是狗，其实也是作者自我生活的一种写照， 我们从中可以感触到这位女作家感情细流的纹路，母性的亲情、善良的同情、幽幽的感伤情调，都在文中留下了明晰的迹痕。
在萧红的散文中，以写他人为主的作品也不少，这些人，多数是她非常熟悉的，也有的仅略有交往却印象深刻。《蹲在洋车上》是她童年生活的 回忆，她以儿童的视角，在似不经意的笔墨中，描写了一个人力车夫怎样把 迷路的“我”送回家中，这里她所着意开掘的是人力车夫的美好情操。“我” 万没想到的是，祖父没有感谢车夫，以为她受了欺侮，竟向车夫动了手，“我”不禁愤愤然了，尽管祖父是最亲近的人（萧红的父亲和继母待萧红都不好）， 此后“无论祖父对我怎样疼爱，心里总是生着隔膜。”《家族以外的人》也通 过儿童的观察来反映生活，情真意切地描述了有二伯晚年的不幸遭遇。
善良的有二伯是萧红的堂伯父，因为贫困与无能，处境甚至不如外姓 长工，作品相当深刻地揭示了封建家族制度的虚伪性和残酷性。萧红在表现 贫苦的劳动人民的不幸遭遇时，总是格外动情，这大约跟她自身孤苦的身世 有密切的关系。她不是以怜悯的态度去描写他们的，而是以“同是天涯沦落 人”的身分去体察、感受，流淌在作品中的不仅有深切同情的暖流，而且有 真诚的感情之泉。
在萧红的人物散记中，《回忆鲁迅先生》一文尤其值得称道。这主要并 非因为作品为我们提供了弥足珍贵的史料，而是由于她用女作家特有的明 丽、细腻而亲切的笔调，塑造出了一个真实的、充满人情味的、活生生的鲁 迅形象。这篇长达两万多字的散文名篇，是用许多生活片断连缀起来的，内 容看似寻常，有些片断甚至琐屑，但它确实是包孕着相当丰富的感情容量和 社会内涵的。鲁迅同“走过二万五千里回来”的共产党人之间的亲密友情， 对青年作家的爱护，工作的勤恳、为人的实在、生活的简朴和学识的渊博等 等，在作品中都有生动感人的描绘。萧红非常善于捕捉生活镜头。通过记述 看苏联电影记录片时鲁迅与周围的人的交谈，写出了他对社会主义的由衷向 往；在关于一盘鱼丸的故事的讲述中，他的慈父心肠和对孩子的尊重，给读者留下了深刻的印象；文中还用有些诙谐的笔调叙说了鲁迅得知自己的手稿 被小铺用来包油条后的反应，同许广平的很不高兴相反，他是全然无所谓， 原来，尽管鲁迅当时已是文坛泰斗，而他本人却是根本不自视有什么特殊 的??出现在萧红散文里的鲁迅，既具思想家的特质和文学家的风采，又是 一个对青年爱护备至的师长和诤友，一个对妻子一往情深的好丈夫，一个懂 得儿童心理、处处体察孩子的好爸爸。《回忆鲁迅先生》主要写这位伟人的 日常生活，并从中展示他的为人和人格。读萧红的这篇怀人至文，人们有一 种亲切感，因为她不是用仰视的角度来再现鲁迅形象的，她只是如话家常一 般向人们讲述着一位平易近人的长者和他的风范??这篇长文写于 1939 年
10 月，距鲁迅逝世已经 3 年了，作者的心境已经平静下来，但她对鲁迅的 景仰、敬爱之情仍缓缓地流淌在娓娓动听的倾诉与叙述之中。
萧红跋涉在文学之路上的那 9 年，正逢民族危机深重的历史时期。炽 热的反帝爱国情绪和强烈的民族意识在她的散文中十分突出。《春意挂上树梢》对日伪统治下疮痍满目的哈尔滨的病态作了痛心的揭露，外国绅士太太 在舞场的作乐嬉笑和中国烂脚乞丐在街边的呜咽哀号构成了极不协调的交响 曲。《滑竿》里的轿夫辛劳饥馑、忍辱负重地度日，他们胸腔中的那颗爱国 心却是火烫的，他们切盼团结抗日，期待着胜利的到来，作品中不仅流露着
萧红对他们身世的深切同情，还蕴含着她发自肺腑的敬意。《放火者》燃烧着抗议日本侵略者暴行的仇恨怒火。作品以实录的笔墨，记叙了日军飞机在 重庆人口稠密地区狂轰滥炸造成数万无辜百姓惨死的法西斯罪行。愤怒的激 情流贯于字里行间。
《长安寺》描写重庆歌乐山上一座庙宇在战时的一派清幽景象，但心 系国事的萧红即使在那样的地方，心情也无法宁静下来，因为日军飞机随时都可能将炸弹扔到这里来的，生发开去的思绪使这篇散文的题旨得到了升 华。萧红对破坏和平、涂炭生灵的侵略者的满腔仇恨，即使在这类记游题材 的小品中也是表现得十分突出的。写于“九·一八”事变 10 周年之际的《致 流亡异地的东北同胞书》是直抒胸臆的佳构。当时萧红已经重病卧床，但她
对故乡的思恋、对胜利的憧憬，仍无时不萦绕在心头。这篇书信体散文由于充满了民族自信心，焕发着激越人心的光彩。 岁月的流逝，并不能冲淡人们对萧红这位才华横溢的女作家的怀念；而她那些个性独具的作品，至今仍具有强大的生命力和征服力。真正的艺术
作品，其魅力是永不衰减的。
萧红（1911-1942），中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。乳名荣华，学名张秀环，后由外祖父改名为张廼莹。笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。
1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。1932年，结识萧军。1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。
2、萧红小说要表达的主题是什么呢?在看的过程中怎么看到的都是人们生活的艰辛,看的时候很压抑,心情很郁闷
萧红是一位体验型、情绪型的极富才华的现代女作家。她的一生颠沛流离、短促悲凉，饱受被放逐的寂寞、孤独和痛苦。萧红的小说创作正是她的悲剧人生的真实写照。她以自己悲剧性的人生感受和生命体验，观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇，揭露和批判国民性弱点，抒写着人的悲剧、女性的悲剧和普泛的人类生命的悲剧，从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴和独特而丰厚的文化内涵。萧红的小说具有鲜明的文体特征，她打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、散文化结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格，从而促进了现代小说观念的更新，使小说取得另一种特殊意义的存在。萧红小说正是以其深沉的悲剧意蕴和独特的文体风格在我国现代文坛上独占一隅，构筑了一个独具韵味的艺术世界。
她笔下的乡土世界里没有真正意义上的生命本体，人们以群体的方式存在，重复并加固着传统习惯的积淀，世代延续中看不到生命的流动和发展，更没有充满生命活力的改革和创造，而是呈现出一种死寂的生命状态。萧红紧紧抓住乡民们对生与死的极度麻木与轻视的态度进行突出的展现和深刻的剖析，于无尽的悲悯中透露出沉重的批判。在萧红的悲剧意识中，妇女命运是她思考的核心问题。她以自己的亲身体验体察入微地表现着女性的不幸，以她深邃的内在质询探索着女性的命运：一方面，萧红着意表现女性所必须经历的生育苦难；另一方面，则从性爱描写的空缺中，揭示两性不平等关系及男人对于女人独立人格和人的尊严的践踏。可以说，作为萧红对人生的整体的悲剧性体认的结果，悲凉犹如一层淡淡的色彩，浸润着她众多作品。事实上，悲凉感已成为萧红把握、理解世情的独特方式。她不但抒写了美好短暂和人生悲凉空落的永恒轮回的悲剧，而且还把这种悲凉感写进了笔下人物深刻的人生迷惘里，从而传达出了对于人类生命的一种普泛而深远的悲剧感受.
二十世纪三十年代，破碎的国版图上，日伪统治阴霾笼罩下的东北，那条流淌着泪水与叹息的美丽而又忧伤的呼兰河，哺育了这个寂寞而早悟的精灵－－萧红。
她在《生死场》里，写农民“蚁子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡，用自己的血汗，自己的生命肥沃了大地，种出粮食，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君下面”7；在《王阿嫂的死》中有被地主活活烧死的长工；在《坐车上》有被捆缚着的不甘心当炮灰的逃兵们，像一群被赶往屠场的牲畜一样去接受军阀的杀戮；《家族以外的人》之老仆人耗尽了一生血汗而挨得的却是主人的凌辱、毒打；《 放火者》里有狂轰滥炸，断垣残壁“混合着人的肢体，人的血人的脑浆”；《马伯乐》那处世的基本哲学：“万事总要留个退步”使他成为生动而逗人笑乐的角色……尽管这些“还不过是略图”8却是那么触目惊心。在《呼兰河传》中描写极端惨无人道虐待团圆媳妇的一段，可算是她作品中最强力的控诉。萧红自己不幸的遭遇，极少在作品中表现，而是追求幸福生活和理想爱情，但不过最终还是幻灭的，《小城三月》的翠姨正是这种的体现。这些可从不同的侧面反映出时代的阴影，拓展了人们对那个时代的认识。
萧红的小说打开了人们两方面的视野：从客观方面我们可以借此领略东北农村的形形色色；从微观方面它让读者窥探出人们内心世界的隐蔽曲折之处。
从中国现代文学史的角度来比较，萧红的确与在她以前的作家不同，她不是写“问题小说”，而是从人物性格出发；她没有冰心那样的心境来宣传“爱的哲学”；她也缺乏冯沅君的爱情小说的缠绵悱恻，吟唱着“恋爱路上的玫瑰花是血染的，爱史的最后一页是血写的，爱的歌曲的最终一阙是失望的呼声。”10但是却还没有摆脱反封建包办婚姻。庐隐虽然也曾注目社会题材，但是她的主人公大半自命“我是一个最脆弱的人”，感情不能战胜理智，因而，温文尔雅而流于纤弱；凌叔华则“大抵很谨慎的适可而止”的描写了旧家庭中的婉顺的女性；丁玲的“莎菲型”女性，则是带着强烈时代感和叛逆意识的新女性。当然，萧红更不类于此。萧红的小说，与她以前的女性作家相比，题材有所突破，在风格上则以“女性作者的细致观察和越轨的笔致，又增加了不少的明丽和新鲜11著称，给人以一种清新的感觉。
因此我们可以确信，萧红这条独特、清秀、明净的抒情小说之河源源不息，它在孙犁的“荷花淀”、古华的“芙蓉镇”刘绍棠的“蒲柳人家”蜿延而过，使王安忆的“雨”发出“沙沙沙”的响声，发出“哦，香雪”的感叹，流进了叶蔚林的“没有航标的河流”、张承志的“北方的河”、李杭育的“葛川江”、邓刚的“迷人的海”……必将会永远迤逦流淌。