1、仙侠类小说到底怎么开创出来的，是有确实有类似的东西才有了他们写作的来源。
修真界的设定基本上都是沿袭了《缥缈之旅》，它结合了西方的魔法传说和东方的神仙故事的一些内容。这样的一揽子设定让人有一种眼前一亮的感觉。但是不能不说这样的设定，多少有些笼统和模糊。
尤其是关于制器的描写，只是描写了制器的原料和过程，却没有说明在什么样的环境下，原料在什么样的容器之中被炼成法宝。不过读者并没有计较这些，他们对于缥缈的喜欢，还是发自内心的。后来的作者有很多人尝试着补上这个空白，不过到目前为止，还没有一种“补充”得到了广泛的认可而被大家通用。
还有就是对于环境的设定，现在流行的是两种素材：缥缈的宇宙星球型和诛仙的架空环境类型。怎么说呢，各有千秋吧，倒是更倾向于后者，这样的环境设定让人读起来有一种超然物外的感觉，缥缈的设定倒是更让人感觉贴近现实，毕竟在很早以前的剑仙小说时代，人们还不知道宇宙的概念。
这个时代流行混混和无赖的主角，这样的性格却是描写起来会有更多的笑料，也能有更多的故事情节发展，不过已经在各种体裁之中泛滥了，不止是仙侠类的。
仙侠小说，这该是网络幻想小说中一个很特殊的门类——其实每个门类都特殊，可毕竟我也写仙侠，所以就更偏爱这类题材。
以下，从我个人的阅读体验说起：
如果把《悟空传》包括进来，仙侠小说其实是出过经典的，但无论如何，《悟空传》短了些，而且今何在也逐渐淡出网络——可喜可贺的一件事情——所以就先存而不论。
那么，不得不提的，无论在哪个方面都应该排到第一位的仙侠小说，其实早有了定论，就是《蜀山剑侠传》。这个无希望复平的大坑，华丽到了极致，多少回梦见过绿袍老祖，金蚕蛊的厉害也不用再提，三英二云，绝世风华，后辈小子没份儿望见项背。至于《青城十九侠》等等，固然也称得上一个妙字，倒还超不过《蜀山剑侠传》去，就罢了。
老派剑侠小说不是本文的主题，随便这么一说而已。还珠楼主与宫白羽等人以写过这类小说而感到终生蒙羞，不敢见人，这是时代问题，放在今天，若几位老人家还能在世，说不得，我是必定会拜到门下，甘当走狗的。
只是正因为先贤以为此类小说无益世道人心，写作时固然倾注了绝大的心力，却也有勉强凑合的时候，这不免是重大的遗憾了。试想，老人家们若能把全副精神放进去写本书出来，怕是我这样写仙侠小说的家伙会绝了动笔的念头，纵然吞上几副熊心，也只能摇头叹息。
我想那叹息该是欢喜的。
再往前追，还有《聊斋》、《封神演义》、唐人宋人的传奇，无数笔记小说……单一套《太平广记》，也足够人抄的了，那就一并伏下来，只说说今天网上的作品。
我等写仙侠小说的人群，大都在三十岁以下，四十左右也有，但终究是少到了可怜，而即便过了四十，想要贯通前人的典籍，积累下足够深厚的国学功底，也是痴人说梦。是以，现在网络上的仙侠小说，往乐观里说，还有极大的进步空间，反过来，也就成了本文的题目：“群峰竞秀，不见泰山”。
说白了，优秀作品不少，可超乎其类拔乎其萃，能被称作“第一”而无愧的，实实在在是还在酝酿之中。
算我闲了，写这篇东西，把我看过的仙侠小说里的“群峰”一一列出来，既为做个纪念，也算留个想头。网络小说开山至今不过十年，已经有些正经的作者出来，我盼着在这些人里，能有人努一把力，写部叫人称颂，赶上《冰与火之歌》、《深渊上的火》的地位的作品出来，带着大伙儿一块儿繁荣，一块儿吃成饭桶。
2、如果要写修真小说，需要知道哪些常识？
修真小说我看了好几年`我跟你说说么
首先你可以先阅读大量的修真小说
比如《缥邈之旅》 修真小说的鼻祖
还有写的比较成功的 例如起点作家我吃西红柿的作品
缥缈的境界划分现在写修真小说所用的很普及
例如：
开光、筑基、辟谷、灵动、元婴、出窍、分神、合体、大乘，然后渡劫飞升。
其实写这些已经很老套了，在小说界可以说是臭大街了，写了也是铺节了
一般来说小说刚开始主角都不一样，比如所修炼的功法不一样啊，但是具体的怎么不一样，你不要全交代清楚，要一点一点展开。有自己的特色。
还可以写一些有特色的法宝，你也可以在自己的书评区开个征集帖，让读者想想点子。
至于，修仙、修佛、修魔、修妖都可以叫“修道”只不过他们走的“道”不一样了
修仙自负名门正派，修佛哭修，修魔都是坏蛋、修妖是妖怪，但是他们都在修炼，只不过路不一样。
首先你的书一定要有特色，要有看点
拿我吃西红柿举例，《寸芒》以飞刀入刀，从一开始他就拿这个吸引读者，虽然结尾不算好，但是他就是靠这书红的，这样应该明白了吧？
现在的读者不是小白了，你写的好就支持，你写的不好就跑了，除非你的外交手段比较好，用嘴就把读者忽悠住了。
其实呢，你只要坚持写一下看看读者的反响，小说初期很难写的，我写过
你可以先以读者的身份多看看修真小说，知己知彼嘛。
好了，祝你好运吧
3、专写剑修的修真小说
哇！同道之人啊！我也很喜欢剑修类小说，可惜此类小说太少了- -！
我认为写的最好的是《剑仙》是平民百姓写的
主角 华剑英 他师傅是青莲剑仙莲月心
这本书作者不写了 也不太好找，老书了
还有几本LZ凑合看吧：
《剑之修真者》 《剑仙之路》《超级剑仙》《剑仙－剑之修真者》这本还不错！
4、求有关剑仙的书籍 如何修炼成剑仙
南怀谨谈剑仙及太极-太极拳与道功---南怀瑾先生讲述
编者按：本篇讲记原为南师怀瑾先生在1966年于立法院之讲演，由学生们当场笔记整理而成。据师云：此文只是当时随意谈话之资料，疏漏甚多，并不完整，故登出涉及很多太极拳的拳理原则，故登出以为读者之参考。
缘起
太极拳协会会长立法委员韩振声先生，曾经以「太极拳与道功」这个问题来问我，所以就我个人年轻时学拳的经验提出来与他砌磋研究,我们一致以为学太极拳到最后阶段，应该走入修道的途径较为圆满。由于那次相谈得很投契，后来又应他的邀请于民国五十五年（一九六六）十一月十一日，假立法院第二会议室做了此次讲演。当天报纸刊出的新闻，误以我为国术家相称，实在不是事实，只是觉得国内的武术精神，与日俱衰，令人忧心，正如今日中国文化之亟亟待兴一样，而返观太极拳在欧美各国则日益流行，每回看到国外寄来的拳姿照片，却又不免有「橘逾淮而枳」的感慨，因而藉此次讲演的机缘，贡献个人一得之见，以就教高明，并以阐述我中华文化中武艺精神内涵之一般。
一、习武经过
童年
我自幼个性就好动，并嗜读武侠小说，刚在十二岁时即开始习练种种武艺。此前在六至十余岁时期则因体弱多病而日与药物为伍，且目患近视、常私自贪阅武侠小说而躲在楼上书房按图瞎练，父母固不知情。因心慕飞檐走壁，自亦练学跳梁倒挂，有一天，不慎从梁上跌落到地，声震一室，家父听到巨大声响上楼察看，才知道我在偷偷习武，当时他老人家并没有对我责怪，反而聘延武师到家教我武艺，这时起我才正式开始习武。
启蒙
当时在家乡浙江乐清一带盛行所谓的「硬拳」，与今日一般练拳情形相差不多。起初，随师习练时，固然不知道以我衰弱之躯而学此刚猛之拳是否适当?又不能分辨拳艺的优劣，每回习拳之后却有头脑昏昏之感，莫知其所以然?但以从小志慕侠客义行，所以也就勉强自己而照练如仪。
访师
其后负笈四方，人事接触渐广，以心喜武术道功，乃不计耗资，不论宗派，凡遇有一技之长的人，或俱神通，或有道，或有武功，即顶礼叩拜为师。因此到二十岁前，所拜的师父，各门各派，积加起来亦多达八十余人。所学范围包括南宗、北派，长拳、短打，乃至十八般武器，至少亦习弄过十四件左右，外加蒙古摔跤、西洋扑击等，真可谓：「样样统摸，般般皆弄。」
比赛
有一次，中央国术馆张清江先生，于杭州国术舘主办全省性国术比赛，我亦参与其盛，以姿势优异而获冠军。抗战前，各县市普设国术舘，都有专人负责，武风维扬，盛极一时。然我私自反省所习武艺实未精到，各路各派，亦不过略窥其门径而已，乃决心继续寻师访道，亲近高明。
二、访道经过
剑仙
当时听到杭州城隍山上有一老道，传说系满清王室公子出家者，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，神采奕奕，据传已成剑仙；得此消息，心中万分兴奋，即行前往拜谒数次，都未得见面。（想起当时访师求道之诚恳，见面即跪，而今日朋辈相访，谈玄说道等，甚或有人还以此过访谈道为对主人的—种施惠，算是看得起对方，今非昔比，想来颇多感慨）。听说这位道长当时逢人来求皆推称不会剑术，若欲习画他则教人画梅。几番周折后，我终于见到了他，即向他再三恳求学剑，只学此项，不求其他。因为我意诚心坚，终于获得进一步约谈。
他见面一开头就问：「曾习何剑?」我答：「学过青萍、奇门等等。」于是道长即命我当场试练所习。我练了一阵以后，他批评说：「这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好」，又接着说：「你所听说一些小说书上说的白光一道，口吐飞剑，这类的话，在世界上并无其事。剑仙虽有，但并非如同小说上所描述的那样；今天你暂且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。」
当时听了以后，心想这实在太难了，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是不可为，但因当时立志学文兼学武，俾能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。放弃作剑仙，然而对于学拳仍旧勤劳，每日凌晨三时，必起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。当年杭州西湖一带，武师甚多，我亦朝夕浸润其间，跃马佩剑，臂缚铁环，腿绑铁砖，也相近于那时的「太保学生」了。一笑!以后访遇僧道甚多，皆各有专长，然所说与城隍山老道大抵相同。总之，我在那段学拳时期，练习武功，可以说从来没有间断过一天。
入川
抗战前二、三月，我即只身入川，其后一些朋友也随政府辗转来到了陪都四川，相遇时都说，我有先见之明，固不知道我想到峨嵋学剑的心愿。记得那时一路访道，到汉口时，曾遇到两位异人，一道一俗，道者红光满面，俗者跛其一足。手中均捻弄铁弹，笑容霭然，我竟不觉尾随其后，自黄鹤楼前绕到后山，他两人一直走亦不稍回头。翻山越岭，直到下坡时，才回头问我：「奇怪!年轻人你跟我们到这里干什么?」我本想把访师求道的心意告诉他，忽然感觉到天下骗子甚多，倘若在湖北只身遇骗，那就麻烦了，于是说是游山。他们又问我将往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了我一回，然后说：「好的!你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟著我们了。」他并留了以后见面的地址给我，就此分别。至今回忆起来，该二人神态举止都很奇异，令人回味无穷。后入川，遍访青城、峨嵋仙佛观寺，一路亦未有些时中断过。
遇异
四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。
后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」
这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。
第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。」旨在讽世。我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。
于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。
弃拳学禅
后来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教我「十三大法」，即是太极拳衍变的十三架式，不刚不柔，然而每一个动作，着着可以致人死命。顿时感觉到倘使学这套拳的人没有道德修养，动辄要人性命，如何了得！所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，一直与拳绝缘。
太极拳种式颇多，陈家的双边以及杨家太极，都曾习练，到现在还能勉强记忆的是杨家拳之姿式，若演练全套，则因荒疎已久，颇有勉强之感。我对拳术，一搁就是二、三十年，既不练习又不与人较量，可说一生从来未曾施用过，且越到后来越怕动手，愈厌习武。春秋法家韩非子之名言：「儒以文乱法，侠以武犯禁。」文人自古相轻，武人从来不服输。好勇斗狠，粗暴骁勇，有时令人难忍，因此以后与习武朋友也就渐渐地疏远了。
武功的根源，首当追溯到我国五千年前深远博大的文化。古人造字，止戈为武，即已阐明武的原理。武功的目的是以武制乱，以求「和平」。后世学武，反而更滋生事端，学文亦是如此，这也是使我弃武学禅之主要动机。以上是我学武的经过，同时亦足证明我并非所谓的国术家。
5、关于剑仙的小说
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