1、汉魏六朝小说的发展
汉魏六朝小说选汉魏六朝的小说，还有许多本属杂传类的书，多数带有神怪色彩，来源于巫和方士的荒唐之言。汉代以后，道教和佛教日益盛行，鬼神迷信的说教更广为流布，所以志怪的书层出不穷。如祖台之的《志怪》，曹毗的《志怪》，殖氏的《志怪记》，孔约的《孔氏志怪》，都以”志怪“命名。注重科学的祖冲之，也有《述异记》之作。以志人为主的《世说新语》也有一些神怪色彩，如《文学》篇第一条记马融转式、郑玄禳祸的故事，《拿御术解》篇载郭璞相墓的故事，就近于志怪。不过当时人并不把这类故事当做小说，如干宝《搜神记序》说他写书的目的是”明神道之不诬“。当时人称干宝为”鬼之董狐“（《世说新语·排调》）。
《搜神记》可以说是志怪小说的代表作。现存20卷本，是明人重新辑集的，已经不是原貌，混入了一些可疑的篇章。它汇集了晋以前的奇闻异事，保存了一部分优美的神话传说，如《董永》、《韩凭妻》等，对后世很有影响。其余比较完整的书还有传为陶潜撰的《搜神后记》、刘敬叔的《异苑》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》、传为任昉撰的《述异记》等。至于《列异传》、《幽明录》、《齐谐记》等，均已散佚，佚文都收集在《古小说钩沉》一书里。
王嘉的《拾遗记》在志怪小说中闭敏迅较有特色。它按历史朝代分篇，记载正史以外的遗闻，第十卷为名山记，故事新奇，颇具文采，尤其是萧绮所撰的录，文笔华轿此丽，艺术性较强。还有张华的《博物志》，多记异方殊物、珍禽怪兽及草木虫鱼，也有一些怪诞不经的神仙方技的故事。它以”志物“为主，于志人、志怪之外，开辟了《述异记》以至《酉阳杂俎》一派的途径，所以《隋书·经籍志》列为杂家，《旧唐书·经籍志》始改入小说家。 佛教盛行之后，志怪与宣扬因果报应的说教合流，小说成为宗教宣传的一种工具。现存的有颜之推的《冤魂志》（一作《还冤志》），已经失传而有佚文可考的还有刘义庆《宣验记》、王琰《冥祥记》、颜之推《集灵记》、侯白《旌异记》等。道家也有这一类作品，如晋王浮的《神异记》，与葛洪《神仙传》等书并行。
志人和志怪，逐渐统一于故事情节的发展。故事性不断加强，注重意想和文采，这是中国小说历史发展的一个方向。志怪杂传陆续归并入小说家，一方面是依据宋代以来的目录学家的分类，另一方面是承认中国小说发展的历史事实。因为志怪既然是神奇故事，就不免有艺术虚构，对后世小说的发展有积极的影响。正是从六朝的鬼神志怪，孕育出了唐代的传奇小说。
2、宋元文言文小说与六朝唐代比有什么变化
中国小说在六朝时期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层人士的谈吐和轶事。这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。到唐代传奇产生，情况有了很大的改变。唐代传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔，生活气息也较为浓厚。在艺术形式上，篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。唐代传奇的出现，标志着中国古代短篇小说于成熟。宋洪迈说:“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。”
与六朝、唐代比，宋元文言文小说出现了较为明显的变化：
1、出现了总结性的文言小说作品总集和按主题分类的专集、选集等。如总集有宋初的《太平广记》，专集和选集有张君房的《丽情集》、吴淑的《江淮异人录》等。
2、注重情节的完整性和叙述的技巧性，篇幅有所拓展。
3、多议论、多说教，注重故事的伦理意义。
4、语言显得比六朝、隋唐文言小说平易浅显。
宋元文言文小说类别：
一、志怪小说：北宋有徐铉《稽神录》、吴淑的《江淮异人录》是成书最早的两部。之后有张君房《乘异志》、钱易《洞微志》、聂田《祖异志》、黄休复《茅亭客话》、秦再思《洛中纪异录》、张师正《括异志》、刘斧《青琐高议》、李献民《云斋广录》等。南宋有何薳《春渚纪闻》、马纯《陶朱新录》、王明清《投辖录》、洪迈《夷坚志》、鲁应龙《闲窗括异志》、何光《异闻》等。金元有元好问《续夷坚志》、郭凤霄《江湖纪闻》等。
二、传奇小说：北宋：乐史《绿珠传》《杨太真外传》、张君房《丽情集》、秦醇《赵飞燕别传》《谭意歌传》、柳师尹《王幼玉记》、钱易《越娘记》、李献民《西蜀异遇》、张硕《流红记》、轶名《王榭》。南宋：廉布《清尊录·大桶张氏》、洪迈《夷坚志·王朝议》、岳珂《桯史·宿松民汪革》、刘斧《青琐高议·宿香亭张浩遇莺莺》、轶名《李师师外传》《红绡密约张生负李氏娘》《海陵三仙传》、赵与时《林灵素传》。元代：宋梅洞《娇红传》（又名《娇红记》）。
三、志人小说：北宋：有张洎《贾氏谈录》、钱易《南部新书》、郑文宝《南唐近事》、张齐贤《洛阳缙绅旧闻纪》，欧阳修《归田录》、司马光《涑水纪闻》、文莹《湘山野录》《文壶清话》、沈括《梦溪笔谈》、苏轼《东坡志林》、苏辙《龙川别志》、刘延世《公孙谈圃》、魏泰《东轩笔录》、孙平仲《续世说》等。南宋：（宋高宗绍兴前期）有赵令畤《侯鲭录》、叶梦得《石林燕语》《避暑录话》《岩下放言》、曾慥《高斋漫录》、朱弁《曲洧旧闻》、王铚《默记》、范公偁《过庭录》等。（宋高宗绍兴中后期）有费兖《梁溪漫志》、罗大经《鹤林玉露》、岳珂《桯史》、叶绍翁《四朝闻见录》、康与之《昨梦录》、廉布《清尊录》、王明清《摭青杂记》、沈俶《谐史》等。元代：周密《齐东野语》《癸辛杂识》、蒋子正《山房随笔》、杨瑀《山居新语》、陶宗仪《辍耕录》。
3、世说新语 是六朝志人小说的代表作。简要说说这两则古代小说的写作特点
《做塌弯世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多衫念是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其纯闷事
4、如何评价 小说《六朝清羽记》?
怎么说呢，智障桥段太多了，看起来很难受，之前看阿里的时候并没有这种很难受的感觉。
阿里除了结尾主角团队升级过快之外没有明显的槽点，人物塑造都比较成功，各主角配角的身世经历结合他/她的性格和行为方式，并没有大的违和。或令人痛恨，或令人同情，或令人怜爱，或令人心疼，唯独不会令人恶心。
六朝则不同，人物塑造可以说是相当失败——就像电视剧《花千骨》中的霓漫天一样，有些角色创造出来纯粹就是为了恶心人的——你都想不到还有别的哪本小说会像六朝一样将女主塑造得这么倒胃口。
好比月霜，有正义感不假，但一太脑残，二太自私，三太自以为是。口口声声为了正义，却毫不愧疚地要取一个近乎自己救命恩人的心头血，风轻云淡，理所当然——别人欠你的？就算救你自己真的单纯是为了正义，但别人也不欠你的啊？
就这德性还岳帅的女儿？王哲这十几年到底是怎么教育的？结果呢？害人不成反被拿了一血，这下该后悔了吧？没有。
口口声声师傅养护之情恩重如山，结果师傅一死就自觉可以如脱缰的野马奔放四野了，师傅临终的交代可以说是充耳不闻。师傅战死前将自己托付给男主，结果穴道解开后第一要做的事就是杀掉师傅托付的那个人——是有多智障才会做出这么脑残的行为？
觉得自己比号称天下第一人的王哲更聪明？ 还有后面的二次相遇，月霜冻死之前心里还在念到，不就是取取你一点心头血吗，竟然毁了我的贞洁。种种行为充分展现了月霜的无知、自私、虚伪和自以为是，自己所遭受的所有苦难，从不在自己身上找原因，自己落到不好的境地全是别人的错。
5、《六朝云龙吟》点评是什么样的？
六朝云龙吟是穿越系的，设定不错，而亮点在于人物的塑造。书里大量出现历史人物，但和本尊有相似又不同，原创人物很多也是跃然纸上。从很多情节都能看出作者的历史功底，比如跋扈将军梁冀除了改姓吕变成吕后的弟弟之外，其他事情大部分都能在史书里找到原型。
朱元璋和刘询合二为一的88爷也是一大亮点。但是书的篇幅有点长，远超过紫狂之前的所有小说，能不能把握好是个问题，太监也是其中隐忧之一。江山属于传统武侠，但不传统在于江湖的设定。郑乱中
江山的江湖人主要的事情其实是活着，江湖斗争很多不在于武林至尊，更多的是衣喊山食财富。而百晓生居然是朝廷的武林负责人？至于文笔结构方面，作者运用了大量的史实，整个小说是妙笔生花 ，陪尺暗藏玄机，令人有读下去的想法
6、六朝燕歌行出到哪里了
六朝燕歌行已经在11月份就全部出完了改扮。六朝燕歌行主要讲了重生后的苏子衿，被赐婚给传言中手段狠戾、不喜女色的摄绝歼巧政王。本以为各自互不干涉，未曾想摄政王一改往日作风，就此妇唱夫随，日日围着王妃转，这是一部有诚意的小说，六朝像流水一样，直面拓开，故事顺着作者思维，把故事融入历史。
六朝燕歌行评价
背景设置堪称宏大，居然可以把中国历史上六个各具特点的朝代放在同一时空里，历史人物的个性描写很用心，相关历史情节安排合理，很难把这本算作武侠，穿越的元素更是给武侠体裁减分不少。但是作者扎实的文笔将一个栩栩如生的六朝呈现在了读者面前。并键