1、奉旨穿越小说txt全集免费下载
奉旨穿越 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：
第一章圣旨到了
“老爷老爷。。。”
“你他娘的，狗撵起来了吗？嚎，嚎丧啊，老爷我还没死呐！”我掀开布帘，向外吼道。
“老爷，圣旨到了，传旨的钦差已经到城东的柳林渡了，巡抚衙门的戈什哈已经在花厅候着了！”
“哦，王九，快伺候老爷我更衣！”我说完，快步转回内堂，我没有接到任何朝廷的滚单啊，这是哪门子圣旨啊，如果是明发的上谕，也该着刘国忠这个一省的布政使遣人发文啊，巡抚衙门的人专程来知会我这个按察使，不太合情理啊，难道。。。正寻思间，王九和一干丫鬟捧着我的“行头”进来了，蓝宝石的顶子，绣着孔雀的补子，还有我的朝珠，管那娘的，先去会会那个劳什子的戈什哈，套套他的话！
穿戴好了这些“行头”，我挺了挺腰，说实话，自从“穿”过来这五六年，这身行头我用了很久都没有习惯，“穿”？对，您没有看错也没有想岔，我“穿越”了，不过不是往回了穿而是穿越到未来，我交代交代吧，我是明洪武二十六年生人，按照现在的说法，我是四……
2、找一篇古代短片言情小说。女主是一个部落首领的大女儿，身上有药香。会医术。一次意外救了皇上即男主，
《赝品娘娘》作者：莫辰
圣旨到――丹尔族今年的贡品是一品美人“丹莞儿” 大红轿子一到，次级美女丹黎儿却穿著喜服坐上去 是她上错花轿？还是传话的口误？
一挑起喜帕，麟颢天立刻登登登倒退三步 再拿起美人图比对，只有名字像……他被耍了！ 可拜完堂就退婚，这“君无戏言”不成了笑话一则 来人！先打入冷宫冰两个月再说……
一当上王后就被打入冷宫，丹黎儿绝对是第一人 挂上“悬壶济世”的匾额，她用看诊打发时间 没想到医术太好，有口皆碑，意外将功赎罪
两个月后不但被“解冻”，还集三千宠爱于一身 原本以为王上终于发现她耐看又实用 没想到却有小道消息陆续传出── 王上看上的不是她的人，而是她的肚皮……
3、苏南衣云景现代小说
苏南衣云景现代小说是宠妃天下。讲述的是为一人，她赌上整个家族，却换来抄家灭族的下场。她以为的恩人，亲手把她拉入地狱，毁了她天真，碎了她的爱情。既然如此地狱爬出来的她。
誓要亲手捏碎他的一切，情爱一场，祭我年少轻狂，然而复仇路上，那单纯善良的小王爷，一点一点把她吃干抹净，等她有所防备的时候，竟是再无退路。
小说片段
圣旨到。苏家嫡女苏南衣，心狠手辣，违背先皇旨意，不守闺阁孝悌，不忠不义，加害先皇，愧对先皇信任，今赐死钦此。苏小姐，白绫，鹤顶红，匕首，您选一个吧，苏家宅院里，新皇身边的贴身太监宣读完圣旨，一旁的小太监捧着一个托盘上前。
托盘上方放着一副白绫，一个瓷瓶，和一把尖锐的匕首。地上跪着一个女子，一席雪白色长裙无力的散落一地，白衣之上，一双曾波光潋滟的水眸此刻宛若冰山之上的千年寒潭，所有的温柔戛然而止。
4、古代圣旨结束后会有钦此二字，这个词开始实行于什么时候呢？
我们在看一些古装影视剧的时候，经常会看到读圣旨的桥段，读完，圣旨最后往往最后都会以钦此二字做结尾，那这个森塌钦此究竟是什么意思呢？
对皇帝的决定、命令冠以钦字，主要是表达崇高与尊敬之意。钦意为敬；“钦此”即钦定此文，表示此事是皇上亲自决定的，一般情况下，用了钦此的，恰恰不是皇帝亲老氏自写的，只有大臣代传皇帝旨意，代皇帝拟旨时，才能用钦此，表示是皇上自己的意思。用现代的话说就是“皇帝同意这样办”的意思。
清朝军机大臣面承皇帝口谕，接受口谕后要将谕旨发往地方，称为“廷寄”，“廷寄”的谕旨就要加上“钦此”二字，因此为了证明是皇帝亲批，又能证明皇帝的敬意，钦此二字就出现了。
但是皇上亲手写的圣旨，一般不会写钦此两个字，钦侍春散此二字最开始出现的时候是从元代初期，是由忽必烈第一次提出的，等到朱元璋称帝以后，在明朝的圣旨中开始逐渐大量使用钦此二字，逐渐演变称为皇家公文的一种定式，到了清朝依然沿用，钦此一词，逐渐成为象征皇帝到此亲自颁布诏书的意思。
钦此二字可以说是封建皇权的绝佳代表，古代的圣旨到了今天也成为了不可多得的文物。真是令人唏嘘。
5、古龙小说中描写西门吹雪的话
西门吹雪吹的不是雪，是血。他剑上的血。
盆里的水还是温的，还带些茉莉花的香气。
西门吹雪刚洗过澡，洗过头，他已将全身上下每个部分都洗得彻底干净。
现在小红正在为他梳头束发，小翠和小玉正在为他修剪手脚上的指甲。
小云已为他准备了一套全新的衣裳，从内衣和袜子都是白的，雪一样白。
她们都是这城里的名妓，都很美，很年轻，也很懂得伺候男人——用各种方法来伺候男人。
但西门吹雪却只选择了一种。他连碰都没有碰过她们。
他也已斋戒了三天。
因为他正准备去做一件他自己认为世上最神圣的事。
他要去杀一个人！这个人叫洪涛。
西门吹雪不认得他，也没有见过他，西门吹雪要杀他，只因为他杀了赵刚。
无论谁都知道赵刚是个很正直，很够义气的人，也是条真正的好汉。
西门吹雪也知道，可是他也不认得赵刚，连见都没有见过赵刚。
他不远千里，在烈日下骑着马奔驰了三天，赶到这陌生的城市，熏香沐浴，斋戒了三天，只不过是为了替一个也没有见过面的陌生人复仇，去杀死另外一个从未见过面的陌生人。
洪涛看着西门吹雪，他简直不相信世上会有这么样的人，会做这么样的事。
6、古代传圣旨的时候，说了圣旨到后面一句是什么>
奉天承运，皇帝诏曰
7、古人常说的“午时三刻”是指什么时候？古代时刻具体是怎么算得？
古人常说的“午时三刻”是指什么时候？古代时刻具体是怎么算得？ 古代把晚上把戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
前半夜11时至1时为子时，午夜1时至3时为丑时，后半夜3时至5时为寅时，早上5时到7时为卯时，上午7时到9时为辰时，9时到11时巳时，11时到下午1时为午时，中午1时到3时为未时，晚上7时到9时戌时，9时到11时为亥时 午时不是一个时间段，午时三刻也不是一个时间段 午时三刻是指太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候
中国古人把一天分为十二个时辰，分别用子。丑。寅。卯。辰。巳。午。未。申。酉。戌。亥。代替。子时就等于现在午夜23时~零晨1点。古人一个时辰等于我们现在的两个小时。午时就是现在早上11时~下午13时。而午时三刻就是现在所说的下午一点。
古人常说的“午时三刻”是指什么时候？古代时刻具体是怎么算得？如题 谢谢了 中国古人把一天分为十二个时辰，分别用子。丑。寅。卯。辰。巳。午。未。申。酉。戌。亥。代替。子时就等于现在午夜23时~零晨1点。古人一个时辰等于我们现在的两个小时。午时就是现在早上11时~下午13时。而午时三刻就是现在所说的下午一点。
麻烦采纳，谢谢!
午时：一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候；问斩的人都是午时三刻，唯心的说法就是就算杀轮腊盯的人有怨气在阳气最盛时也成不了气候。
古代处决犯人为什么选在午时三刻，午时三刻又是目下 子：23:00--1:00
丑：1:00--3:00
寅:：3:00--5:00
卯：5:00--7:00
晨：7:00--9:00
巳::9:00--11:00
午::11:00--13:00 午时三刻应该是11：45,此时将近正午,阳气盛
未:：13:00--15:00
申:：15:00--17:00
酉：17:00--19:00
戍:：19:00--21:00
亥:::21:00--23:00
古代为什么午时三刻开腊和斩?, 为什么在古代都是午时三刻斩首？, 古代杀人为什么要午时三刻
旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯局态，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。
古代杀人为什么在午时三刻 古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。
话说“午时三刻”——中国古典文学中的法文化
郭建
小时候看《水浒传》，觉得最精彩、最激动人心的情节，就是“劫法场”：第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里，宋江、戴宗被押到法场，“报道一声：‘午时三刻！’监斩官便道：‘斩讫报来！’”正在此时，梁山好汉一齐发作，“十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉，脱得赤条条的，两只手握两把板斧，大吼一声，却似半天起个霹雳，从半空中跳将下来”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼”，卢俊义要被处斩，也是在十字街头法场上，也是“午时三刻到了”一声喊，刽子手就要动手。等在酒楼上的石秀吼一声“梁山泊好汉全伙在此！”拔刀跳下去，拖起卢俊义就走。
其他的古典小说里也常常会有“午时三刻”行刑的情节。比如《古今小说》第三十九卷“任孝子烈性为神”，讲任被判凌迟处死，押赴刑场，“只等午时三刻”。结果任居然在刑场上端然坐化。
那么，是不是古代法律规定在“午时三刻”行刑的呢？并非如此。比如唐宋时的法律规定，每年从立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大斋戒日，二十四节气日，每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得执行死刑。而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。有人计算后认为，按如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天。在行刑的时刻上，唐代的法律明确规定，只能在未时到申时这段时间内（大约合今下午一时到五时之间）行刑。并不是“午时三刻”。而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期，对于行刑的时刻并没有明确的规定。
实际上在清朝的小说里，这种“午时三刻”行刑的描写就不太多。比如《醒名花》第七回里说：“当时秋尽冬初天气，凡各府州县监牢内，有那十恶不赦的重囚，例于此时处决。是日双流县知县高捷，接得圣旨到来，开读过了，即把处决有名的几个斩犯，到了五更时分，绑到十字街坊行刑。”这说的就是在大清早行刑。
相反也有黄昏行刑的。清人笔记《梦厂杂着》里记载了梅州的一桩奇案。当地一个 *** 杀人犯蔡阿三被判死刑。钉封文书（死刑执行令）到达时，恰好知州公出，州里只有一个吏目（管治安和监狱的小官），无法监斩。吏目找来当地驻军的游击（军官）商量，那游击说：“文武一体，我为什么不能监斩？如果按制度请邻州的知州来监斩，至少要三天，会延误期限。”吏目就拆了封，下令提取死囚。两人商议停当已是下午，拖拖拉拉到行刑时已近黄昏，来到城外刑场，天下起雨来，天色更暗。那挑来临时充当刽子手的营兵从来没有杀过人，行刑前一杯连一杯地灌酒壮胆，持刀上场人已大醉，听到一声“斩”，挥刀一砍，见死囚倒地就报“斩讫”。吏目和游击都躲得远远的，不敢上前验看，派一个千总（军官）验看。那千总上前马马虎虎瞄了一眼，就说：“身首分离一丈多远，还活得成吗？”于是草草收场。可第二天收尸，却找不到尸首。游击和吏目惊惶失措，在刑场附近悬赏搜寻，总算在一个茅坑边上找到了蔡阿三。原来昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒来挣扎逃走，无奈伤重走不远。吏目叫来刽子手再补几刀，才算完事。这事被上司发觉后，两广总督亲自审讯，定刽子手和千总是“得贿卖放”，判绞立决；吏目决囚漫不经心，处绞监候；知州和游击都为玩忽职守，判充军。
既然法律并没有明确的规定，明清小说里“午时三刻”行刑的说法就应该只是当时官府的惯例，或者是说书人、写书人的普遍看法。那么下一个问题就是这“午时三刻”究竟有什么奥妙？
古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。
几乎全世界所有的古代国家在执行死刑时都是要求在白天进行。比如二十世纪以前欧洲国家普遍都是在“日出之时”处刑。这里的共同考虑因素显然有防范上的理由，也有威慑民众的理由。不过像中国那样考虑鬼魂阴气因素的却很少。中国传统文化强调“报应”，得到“福报”是善事积累的结果，得到“恶报”则是恶事积累的结果。对于强调“香火传承”、恐惧“断子绝孙”的中国人来说，“报应”是影响人们行为的最重要的因素。佛教传入后，因果轮回的说教和传统的“报应”观念相结合，更在民间根深蒂固。所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的俗谚就是最典型的表述。
按照清代长随的教科书《公门要略》的说法，当时的法官在死刑执行令上签字时，是由刑房书吏将死囚的犯由牌（也称姓名标子）倒呈长官，长官提笔，刑房书吏就势往上一拖，让死囚姓名上勾到红笔痕，这就算是那支笔签发的死刑执行令，法官不直接对此负责。那支笔就此抛弃，再也不用。而监斩官为了辟邪，出发监斩时总要穿上全套公服，罩一件大红斗篷来避邪。行刑结束后，总要绕道城隍庙去烧香，让城隍老爷管住可能跟在身后的鬼魂。回衙门后还要大放爆竹，官轿再进大门。全体衙役出动，在大堂院落排列整齐，挥动棍棒“排衙”，驱赶鬼魂祟气。
《水游传》第一百十回讲处死王庆，“刽子手叫起‘恶杀都来’，恰好午时三刻”。所谓“恶杀（煞）都来”，是让死者记住是恶煞神取了他的性命，不要来缠刽子手。而行刑结束后，就如第四十四回病关索杨雄在市心里行刑后，就有一批帮闲朋友上来给他披红挂彩，弄点鼓乐吹吹打打，到城中热闹的酒店喝酒，以赶走可能跟随而来的鬼魂阴气。
说起来中国文化的宗教色彩不浓，可是实际上鬼魂因素却总是在民众乃至于官府的日常活动中表现出来，文学作品中“午时三刻”杀人时辰，就是这种鬼魂因素起作用的例证之一。