1、老舍写的《邻居们》出自哪套试卷？
1935年人间书屋出版抄了老舍先生的短篇小说集《樱海集》，收有十篇小说，大多写于青岛，《邻居们》就是其中一篇。塑造了明先生、明太太，以及杨先生、杨太太两对夫妇。明家夫妇是市侩，明太太是市侩兼泼妇，明先生是市侩兼“西崽”；杨家夫妇则是爱惜自己“礼貌”和“身份”的小知识分子市民。
《邻居们》小说中的事件有二，称之为“葡萄事件”和“信件事件”。小人物，小事件，作品的篇幅也不长，很合乎老舍对短篇小说“集中”“紧凑”的要求。最为精巧的，是人与事的配合，时合时分地推动着小说的发展。老舍以从容的笔墨刻画了生动的人物，同时揭示出“故事”背后的“人类的普遍性”“人生的哲理”，从而完成老舍式的文化批判。
小说围绕两件事情展开，一件是围绕明家的孩子偷了杨家的葡萄，两家大人的反应；另一件是对两封信（包括杨先生写给明先生的信和明先生同伙写的并且邮递错的信）两家人的表现。这两件事因果上并不关联，但是它们共同带动了两家人情绪的发展，使得大家尽情表演，个性充分呈现，构成了小说颇有喜剧色彩的情节。
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2、如何确定小说主人公
判断小说的主人公主要看人物在小说情节、结构、矛盾冲突中是否占中心地位，是否通过他来表现小说的主题思想，而不是以作墨的多少判断。
3、老舍小说中的人物
舍作品作者我构筑丰富独具特色市民世界世界通三类形象构:派市民、新派市民、派市民
A.派市民形象系列:
主要马(《二马》)张哥(《离婚》)牛四(《牛赐传》)祁太爷、祁佑、祁瑞宣(《四世同堂》)等
舍市民形象系列表现深刻功形象类形象特点:虽城市乡土部城市乡所说城/乡户籍概念表明身文化符号城市乡村理论说代表着现代保守所虽城市文化本性并没城市化说并没接受城市现代观念影响固执延续着乡土传统观念身负载着沉重封建宗思想包袱态度式都旧派保守闭塞
《二马》马奴才式物迷信、庸、马虎、懒散且……物身表现阿Q相近品格(注意鲁迅比较:乡村/城市;彻底否定甚至偏激/温、批判、眷恋;风俗画/全位)
《离婚》张哥知足认命墨守陈规翼翼要保住自康害怕切变使命职责做媒反离婚认离婚既秩序破坏事业调矛盾凑合着种由婚姻观念延伸哲理文化观念封闭自足失败实际循保守庸哲破产及想顺应命悲剧
《四世同堂》祁太爷身集北京市民文化精髓怯懦避政治与切纷争甚至本打北京堵自家院门准备粮食咸菜;依准备;依忘礼节;(P74)逢节要节遇要祭祖没奢望要求消消停停愁吃穿高理想安度晚全家太平甚至笑认本侵略看卢沟桥狮本占便宜
应该注意教材提《四世同堂》祁瑞宣属于派市民形象点形象跟巴金《家》间觉新形象比较类似虽龄知识结构已经派同由于家庭角色身份同(房孙)承担家庭重任决定性格包容较传统往往身体现种尖锐矛盾表现现代意识传统思想困扰难刻能够意识尽力责任忍辱偷鼓励支持弟弟走投入抗斗争自却能同行留尽孝象新旧文化钟摆必须左右摆匀才能使刻进行平稳准确祁瑞宣矛盾痛苦尽忠尽孝二者能兼本质内深处文化冲突能徘徊矛盾苟且偷
于些派市民形象作者主要通揭示物精神病态批判传统文化落性写些弱点社变革改造历史进程
作者于态度体现传统文明批判种批判主要表现我民族保守、落、封闭态度式批判民性弱点揭露批判舍批判态度鲁迅同没鲁迅偏执锋芒毕露激进追赶潮流同西资本主义文明抱着种非谨慎甚至排斥态度
B.新派市民形象系列:
主要张真(《离婚》)兰山、丁约翰、祁瑞丰、冠招娣(《四世同堂》)等
于新派物描写主要写其虚荣、浅薄、堕落蕴涵着西文明包括西文明包括五四引进新潮所进行反思与批评;作者类形象描写采用漫画化讽刺于类形象作者讽刺意味十浓重
与作者派市民态度同于者舍抱着既批判同情态度写尽管带悲剧意味具强烈矛盾理物性格理十表现作者矛盾理于前者作者鄙视屑态度十鲜明传统文明手失落道德失范、价值混乱主要体现些洋派物身尽管种批判比较肤浅免类型化倾向间包含传统文明既批判失落西文明反思愤激情
C.派市民(理想市民)形象系列:
主要赵四(《张哲》)赵景纯(《赵曰》)李荣(《二马》)丁二爷(《离婚》)等
类形象体现舍倾向传统道德观舍往往新派市民描写表现城市资本主义化程所产文化变异与裂并没放弃自理想追求种理想表现所塑造理想市民身主要目探寻条文化转型路文化批判文化选择带定启蒙主义色彩点跟鲁迅进行比较
舍理想市民塑造文化立场言建立传统道德观基础般表现侠客兼实干家形象锄暴安良侠客(《张哲》王德、《四世同堂》钱吟秋等)身带文化道德力量(《四世同堂》佑太太、韵梅形象)民族骨气操守舍理想化身
关于舍笔派市民形象新派市民形象用意其内涵则于寄托着舍种理想舍描绘城市资本主义化程所产文化变迁与裂图景派市民新派市民都失望仍放弃理想追求结希望些"侠客兼实干家"派市民能社锄害既使作品能"团圆"结局使作品变更思想启发意义说明作者思想平庸幼稚
D.城市贫民形象系列:
主要洋车夫祥、马、妓福(《骆驼祥》)巡警(《我辈》)拳师沙龙(《断魂枪》)洋车夫崔、剃匠孙七(《四世同堂》)艺宝庆(《鼓书艺》)等
形象系列集体现舍与层民间深刻联系
形象系列同贯穿作者批判、排拒资本主义文明主题《月牙》表现母两代烟花两种文化观念悲剧母亲肚饿真理经验与恋神圣、婚姻自由新潮观念矛盾同文化同环境演绎终作者表现结局新潮理论破产向母亲靠拢舍西文明所谓性解放做自独特判断--没存权社穷处于饥饿状态候情能买卖悲剧表明作者西文明批判贫民形象内涵面贯穿着作者批判排斥西文明甚至包括"五四"兴西资产阶级性解放思潮主题另面更城市文明病与性关系角度体现作者二三十代城市社认识层劳民关注同情
析《骆驼祥》(注重祥悲剧重含义)
般评论祥三起三落命运作产者想实现自并理想反映淳朴、安理想社现实实现悲剧社造意义看二三十代城市社黑暗图景
更深入步进入文化析我难发现破产农民断城市市民化进抛入流氓产者行列并断经历精神毁灭意义我进步考察城市文明与性间关系命运自农村淳朴青现代城市文明经历道德堕落灵腐蚀悲剧樊骏《论〈骆驼祥〉现实主义》明确谈祥剥夺仅车、积蓄作劳者美德奋发向意志目说重点表现精神毁灭物身受摧残折磨
舍批判民性弱点总主题集表现
祥形象奋斗者形象断城市化程断金钱所腐蚀才形自身固缺点:合群、别扭、自私、死命要赚钱(P79)孤独、脆弱、终完全向命运屈服步步走向堕落深渊于祥说所处环境伦畸形环境车厂--虎妞;杂院--二强;白房--福;构祥轨迹每点每变态伦性扭曲都使祥断向狱靠近终沉沦彻底放纵堕落完自身终命运
实际舍作品两侧面表现文化审视城市文明欲望--情欲、财产贪欲;城市伦关系丑恶--自私、贪婪、麻木、变态……表现作者城市文明给性带伤害忧虑
掌握要点于"城与"关系说城市文明病与性"冲突"舍看祥悲剧于病态城市文明性伤害部说舍通力车夫(祥)眼光看待城市作者批判同试图?道德审视"角度现代文明病病源进行探讨
4、请问，老舍《四世同堂》中所有角色的性格，主要事件的经过和最后的结局
一、角色的性格。
1、一号院（钱家） 钱默吟，58岁，文人，爱喝酒作画种花，在因日本人的侵略而家破人亡之后转变性格开始努力抗争侵略者；长子钱仲石，被日本人逼死；长儿媳，年龄未知，与仲石育有一子；钱孟石，汽车司机，开着汽车与日本人同归于尽。
2、二号院 李四爷，为人正直善良，乐于助人；四大妈，李四爷的太太，为人善良，乐于助人。另有李四爷之子。
其余租户（二号院房子都是李四爷的）
3、三号院（冠家） 冠晓荷，50多岁，无职业，没有是非原则只崇向有势的人，后被日本人活埋；大赤包，冠的夫人，爱打牌。
尤桐芳，冠的二太太，嫁前是唱大鼓的，冠家最先觉醒的人；冠高第，冠的大女儿，冠家第二个觉醒的人；冠招弟，美丽动人，但是好吃懒做，最后沦为特务，被瑞全杀死。
4、四号院 剃头匠孙七夫妇，孙七性格直爽正直，爱与小崔、长顺争论是非曲直，后被日本人活埋；小崔夫妇，小崔是洋车夫，为人正义，后被日本人莫名杀害。
小崔太太，为人忠厚，丈夫死后迫于生活改嫁程长顺；马寡妇和他的外孙程长顺，长顺靠放录音挣钱，后来为救小崔太太娶了她并与之育下一子。
杂院
5、五号院（祁家） 祁老人，近80岁，全胡同年龄最长者，四世同堂的代表者；儿子祁天佑，50余岁，布店掌柜，后因日本人羞辱投河自杀；儿媳，患病常年卧床。
长孙祁瑞宣，中学英语教师；长孙媳妇儿韵梅，28岁，主持家务；二孙祁瑞丰，中学庶务，后成为教育局科长，因势遭开除成无业游民，最后被日本人打死；二孙媳妇儿胖菊子（后改嫁蓝东阳），最后流落天津为妓，凄惨而死。
三孙子祁瑞全，学生（后逃离北平城加入地下党工作）；曾孙小顺子，祁瑞宣之子；曾孙女小妞子，祁瑞宣之女，后因肠胃病死在获知抗战胜利当日。
6、六号院 丁约翰，在东交民巷的英国使馆供职，崇洋媚外；刘师傅夫妇，刘师傅是棚匠，会练拳耍狮子，在瑞宣的激励下逃出城外参与抗战 ；小文夫妇，唱戏为生，可谓一对戏痴，后来在给日本人表演时英勇牺牲。
7、杂院其余
白巡长，管理胡同治安，为人圆滑，没坏心肠。牛教授，专心治学没有国家概念的书呆子。
胡同外 蓝东阳，中学教务主任，汉奸；高亦佗，庸医；常二爷，祁老人的好友，在城外替祁家守坟；金三爷，钱默吟的亲家；李空山，伪军局长；富善先生，英国人，是瑞宣的好友，热爱中国文化。
二、主要事件经过和最后结局。
第一部
《惶惑》
故事发生在抗战时期北平沦陷时期，北平小羊圈胡同里祁老人渴望圆满的度过80大寿，然而日本人突然打进来，使表面本来和睦的胡同变得风云四起。
钱家二少爷与日本人同归于尽，冠家人为取得日本人信任而告发钱家，钱默吟被迫下狱，钱家大少爷和钱夫人病死，祁瑞全在大哥的帮助下逃出城外开始抗战。
冠家最终在靠出卖女儿色相的帮助下取得了妓女所所长的职位。瑞丰在妻子的帮助下进入教育局担任科长，不顾瑞宣的反对变相为日本人做事服务。
一边在敌人的一番拷打之后，钱老人神志不清的出狱，在胡同邻居的帮助下逐渐恢复神智，钱家儿媳产下一子。
在经历家破人亡的打击后，钱老人逐渐认清日本人的面目，独自一人在北平城内开始进行抗战。
第二部
《偷生》
在日本人的不断倾轧下，北平人逐渐开始缺煤缺粮，胡同里除了冠家人其余人的生活都变得越发贫乏，日本人也开始了对学校的思想控制，瑞宣不满，向学校辞职进了英国使馆工作。
由于日本人内部的势力更迭，瑞丰被新一波的势力推下科长之位，蓝东阳则成了新民会的干部，胖菊子见势改嫁给蓝东阳，瑞丰变得一无所有灰溜溜的回到五号院。
瑞宣的不合作态度使日本人抓走了祁家的长孙。韵梅慌忙中托人找到了富善先生，请求富善先生帮忙，最后在富善的帮助下，瑞宣幸免于难，被救出监狱。
日本人开戏园大会遭到钱老人的炸弹袭击，其中小文夫妇被日本人杀害，尤桐芳英勇牺牲。由于众人的告密，大赤包入狱，冠家被封，冠招弟不知所踪，高第与晓荷流落街头。
第三部
《饥荒》
日本人的疯狂战争使日本人开始经济紧张，北平也随之开始了断煤断粮的生活，祁家也开始食物紧缺，冬日也没有煤火取暖。
失势的冠晓荷与瑞丰一同在街上游荡被日本特务抓走，大赤包在狱中被虐待致死，高第希望出城抗日在途中被当上特务的妹妹拦截最后回到北平在钱老人的指导下开始地下抗战。
日本人为了节约粮食开始规定粮食份额，每人定量领取掺土的共和面。在这种粮食的摧残下北平人开始流行传染病，日本人在街上抓住得病的人进行活埋，孙七与刚被放出的冠晓荷惨遭活埋。
瑞全得到组织的命令回北平进行地下工作，回到北平的瑞全遇见了特务招弟，两人一番争斗后，瑞全是杀死了自己的前女友。因为共和面的摧残小妞子死在了母亲的怀里，在韵梅的哭泣中人们被告知抗战胜利，欢愉庆祝。
《四世同堂》创作背景
《四世同堂》的创作开始于1944年。老舍对于小说的创作准备则开始于1941年，此时正是北平沦陷的第五个年头，抗日战争进入了战略相持阶段。
文学在全民抗敌、同仇敌忾的情势下，表现出统一的步调和普遍高昂的爱国情绪，老舍在这样的环境下萌发了创作一篇关于抗战题材的小说的想法，但是苦于缺乏合适的题材故而一度搁置。
直到1944年，抗战进入反攻阶段，老舍从夫人的经历中想到了一个完整的小说框架，于是开始在陪都重庆书写这部小说。小说的写作延续了4年，其间经历了抗战胜利以及作者被邀出国讲学，直至1948年，老舍才在美国完成了这部达百万言的长篇巨制。
《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。
该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象。
反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
作品影响
老舍规模最大、写作时间最长的作品,也是抗战文学乃至中国现代文学的丰碑。
一座民族主义文学的丰碑。
唯一正面描写抗战时期普通民众生活的长篇抗战小说。
《四世同堂》是老舍生前自认最好最满意的作品。
5、如何判断一篇文章的主要人物
6、小说的主要人物和次要人物
主要人物，即作者所着力刻画的一个或几个在作品中占据主导地位的中心人物。作品的矛盾冲突和故事情节紧紧围绕主要人物展开，其他次要人物的出现及其活动，也以主要人物及其活动为中心，并对主要人物起一定的映衬作用”
小说中次要人物作用：1.次要人物可以是线索或情节的关联人物，有的自身有鲜明的性格特点（《塾师老汪》的东家老范）
2.推动情节。次要人物担当特定角色，完成叙事功能，常起到线索作用。（《玻璃》里的“我”）
3.侧面衬托。凸显主要人物的品质，使主要人物更加鲜明清晰。（《马兰花》里的“丈夫”的自私狭隘、不讲人情味，衬托出马兰花的善良品质）
4.渲染气氛，奠定基调。多是群体人物，如《祝福》里的鲁镇人的看客心理，冷漠表现，这样封建狭隘的社会环境氛围，奠定了小说悲剧的基调。
5.揭示主题。如《祝福》中的“我”揭示了知识分子在新旧交替时期种种精神上的矛盾。
7、老舍小说中的“市民世界”主要包括哪几类人物？他们各有什么特点？
在老舍的作品中，作者为我们构筑了一个丰富而独具特色的“市民世界”，这个“世界”又是通过三类形象来构成的：老派市民、新派市民、正派市民。
A．“老派市民”形象系列：
主要有老马（《二马》），张大哥（《离婚》），牛老四（《牛天赐传》），祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣（《四世同堂》）等。
这是老舍市民形象系列中表现得最为深刻和成功的形象。这类形象的特点是：虽然生活在城市中，但只是“乡土中国”的一部分，是生活在城市中的“乡下人”。这里所说的城里人/乡下人，不是他们的户籍概念，而是表明他们身上的文化符号。城市和乡村，从理论上说代表着现代和保守，所以有的人虽然生活在城市中，但他的文化本性并没有城市化，也就是说并没有接受城市里的现代观念的影响，而固执地延续着乡土中国的传统观念。他们身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度和生活方式都是很“旧派”的，保守而闭塞。
《二马》中的老马，是一个奴才式的人物，迷信、中庸、马虎、懒散，生活得过且过……这个人物身上，表现出了和阿Q相近的品格。（注意和鲁迅的比较：乡村/城市；彻底否定甚至偏激/温和、批判、眷恋；风俗画/全方位）
《离婚》中的张大哥，知足认命，墨守陈规，他小心翼翼地要保住自己的小康生活，害怕一切的“变”。他的使命和职责是“做媒人和反对离婚”，因为他认为离婚就是对既有秩序的破坏，而他一生的事业就是调和矛盾，“凑合”着过日子。这种由婚姻观念而延伸出的人生哲理和文化观念就是封闭和自足。当然最后的失败，实际上也就是“老中国的儿女”因循保守的庸人哲学的破产以及他们想顺应天命而不得的悲剧。
《四世同堂》中祁老太爷的身上集中了北京市民文化的“精髓”，他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日本人打到北京时，他也就是堵上自己家的院门，准备好粮食和咸菜；依然准备过生日；依然不忘“礼节”；（P74）“逢节他要过节，遇年他要祭祖”，他没有什么奢望，只要求消消停停地过不愁吃穿的日子，他的最高理想就是安度晚年和全家太平。甚至可笑地认为日本侵略是看上了卢沟桥的狮子，因为日本人爱占小便宜。
应该注意的是教材中提到的《四世同堂》中的祁瑞宣也属于老派市民形象这一点。这个形象跟巴金《家》中间的觉新的形象比较类似，他们虽然在年龄和知识结构上已经和老派的人不同了，但他们由于家庭的角色和身份的不同，（长房长孙），承担的家庭的重任决定了他们的性格中包容了较多的传统成分，因此往往在他们身上体现出了一种尖锐的矛盾，表现出了现代意识和传统思想的困扰。在国难当头的时刻，他能够意识到为国尽力的责任，但又不得不忍辱偷生，他鼓励和支持弟弟出走，去投入抗日斗争，但自己却不能同行，他得留下来“尽孝”。“他好象是新旧文化中的钟摆，他必须左右摆匀，才能使时刻进行得平稳准确”。祁瑞宣的矛盾和痛苦是在“尽忠”和“尽孝”二者不能兼得，而本质是他内心深处的文化冲突，因而只能在徘徊矛盾中苟且偷生。
对于这些“老派市民”形象，作者主要通过揭示人物的精神病态，批判传统文化的落后性，也写了这些弱点在社会变革中被改造的历史进程。
作者对于他们的态度是体现了对传统文明的批判。这种批判主要是表现出对我们民族保守、落后、封闭的人生态度和生活方式的批判，是对国民性弱点的揭露和批判。但是老舍的批判态度和鲁迅不同，他没有鲁迅那样偏执和锋芒毕露，不激进，不追赶潮流，同时对西方资本主义文明也是抱着一种非常谨慎甚至排斥的态度。
B．“新派市民”形象系列：
主要有张天真（《离婚》），兰小山、丁约翰、祁瑞丰、冠招娣（《四世同堂》）等。
对于新派人物的描写，主要写其虚荣、浅薄、堕落，蕴涵着对西方文明包括对西方文明包括五四后引进的新潮所进行的反思与批评；作者对这类形象的描写，采用的是漫画化，讽刺。因此，对于这类形象作者的讽刺意味十分浓重。
这与作者对老派市民的态度又不同，对于后者，老舍是抱着既有批判，又有同情的态度来写的，尽管有的带有悲剧意味，有的具有强烈的矛盾心理，但人物的性格和心理十分生动，表现了作者的矛盾心理。而对于前者，作者的鄙视和不屑的态度十分鲜明，传统文明在他们手中失落了，道德失范、价值混乱，主要体现在他们这些洋派的人物身上，尽管这种批判比较肤浅，也不免类型化的倾向，但中间包含了他对传统文明既是批判，又有失落感和对西方文明反思和愤激的心情。
C．“正派市民”（理想市民）形象系列：
主要有赵四（《老张的哲学》），赵景纯（《赵子曰》），李子荣（《二马》），丁二爷（《离婚》）等。
这类形象，常常体现老舍倾向传统的道德观。老舍往往在对新派市民的描写中表现城市资本主义化过程所产生的文化变异与分裂，但并没有放弃自己的理想追求，这种理想就表现在他所塑造的理想市民身上。当然主要目的是为了探寻一条中国文化转型的出路，因此文化批判和文化选择就带上了一定的启蒙主义色彩，这一点也可以跟鲁迅进行比较。
老舍对理想市民的塑造，就文化立场而言，是建立在传统的道德观基础上的。一般表现为“侠客兼实干家”的形象。锄暴安良的侠客（《老张的哲学》中的王德、《四世同堂》中的钱吟秋等），身上带有中国文化的道德力量（如《四世同堂》中的天佑太太、韵梅的形象。）民族骨气和操守，成为老舍理想的化身。
关于老舍笔下的老派市民形象和新派市民形象的用意，其内涵则在于他们寄托着老舍的一种理想，是老舍在描绘城市资本主义化过程中所产生的文化变迁与分裂的图景时，在对老派市民和新派市民都失望之后，仍然不放弃对理想的追求的结果，他希望这些"侠客兼实干家"的正派市民能为社会锄害，从而既使他的作品能有一个"大团圆"的结局，也使作品变得更有思想启发意义。当然，这也正说明了作者思想上的平庸和幼稚。
D．“城市贫民”形象系列：
主要有洋车夫祥子、老马、妓女小福子（《骆驼祥子》），老巡警（《我这一辈子》），拳师沙子龙（《断魂枪》），洋车夫小崔、剃头匠孙七（《四世同堂》），艺人方宝庆（《鼓书艺人》）等。
这个形象系列集中体现了老舍与下层人民之间的深刻联系。
在这个形象系列中，同样也贯穿了作者批判、排拒资本主义文明的主题。《月牙儿》中表现母女两代烟花女子的生活，是两种文化观念的悲剧。母亲的“肚子饿是最大的真理”的生活经验与女儿“恋爱神圣”、“婚姻自由”的新潮观念的矛盾，是不同文化在同一环境中的演绎。但最终作者表现的结局，是女儿新潮理论的破产，向母亲靠拢。这样，老舍对西方文明中的所谓个性解放做出了他自己的独特的判断。——在没有生存权的社会中，穷人处于饥饿状态的时候，爱情就只能是买卖。女儿的悲剧表明了作者对西方文明的批判。而贫民形象的内涵，一方面贯穿着作者批判和排斥西方文明，甚至包括"五四"以来时兴的西方资产阶级个性解放思潮的主题，另一方面更是从城市文明病与人性的关系这一角度，体现了作者对二三十年代中国城市社会的认识，对下层劳动人民的关注和同情。
分析《骆驼祥子》（注重祥子悲剧的多重含义）
在过去的一般评论中，祥子三起三落的命运，是作为一个小生产者想实现自己并不过分的理想，反映了他淳朴、安分的生活理想，但在社会现实中无法实现的悲剧，是社会造成的。从这个意义上，可以看到二三十年代中国城市社会的黑暗图景。
但如果更深入一步进入到文化分析的话，我们就不难发现这是一个破产了的农民不断在城市中市民化，进而被抛入流氓无产者的行列，并不断经历精神的毁灭。从这个意义上，我们可以进一步考察城市文明与人性之间的关系。样子的命运就是一个来自农村的淳朴青年在现代城市文明中经历的道德堕落和心灵腐蚀的悲剧。樊骏在《论〈骆驼祥子〉的现实主义》中就明确谈到“祥子被剥夺的，不仅是车子、积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的”。小说中重点表现的是他“精神上的毁灭”，是人物身心受到摧残和折磨。
这是老舍“批判国民性弱点”总主题的集中表现。
祥子的形象是一个个人奋斗者的形象，他在不断的城市化的过程中，不断为金钱所腐蚀，因此他才会形成自身固有的缺点：不合群、别扭、自私、死命要赚钱，（P79），因此也就孤独、脆弱、最终完全向命运屈服，一步一步走向堕落的深渊。对于祥子来说，他所处的环境是人伦畸形的环境，人和车厂——虎妞；大杂院——二强子；白房子——小福子；构成祥子生活轨迹的每个点，而每个变态的人伦和人性扭曲，都使得祥子不断向地狱靠近，最终他只有沉沦，只有彻底地在放纵和堕落中完成自身的最终命运。
实际上，老舍在作品中是从两个侧面表现他的文化审视的，那就是城市文明中的“欲望”——情欲、财产贪欲；和城市中的人伦关系中的“丑恶”——自私、贪婪、麻木、变态……因而表现了作者对城市文明给人性带来伤害的忧虑。
掌握的要点在于"城与人"的关系，也就是说，城市文明病与人性的"冲突"。在老舍看来，祥子的悲剧在于病态的城市文明对人性的伤害，因而在这部小说中，老舍又正是通过一个人力车夫（祥子）的眼光来看待城市的。因此，作者在批判的同时，又试图?从道德审视"的角度对现代文明病的病源进行了探讨。
8、老舍小说《邻居们》中的一个细节
“黑点”
就是明先生的“病态心理”
1·明先生“狂傲”“自负”“自己抄标榜为圣人”但自己的太太（袭明太太）却“多疑”“卑微”“不识字”
2·嫉妒“教书的”“穷酸”杨先生，zd杨先生娶了俊俏的杨太太，杨太太“俊俏”“文明”“识字”。