1、老舍笔下的北平是什么样子的，它有哪些特点？
总体框架 祥子的三起三落 一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。 一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。 二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。 二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。 三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。 三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。 祥子的命运三部曲是“精进向上——不甘失败——自甘堕落”。主要人物 祥子------一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。他曾经也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一辆车，他买车的积蓄，没有招谁也没有惹谁，不也就这样没了吗？这能怨谁呢，只能怪命是如此了。所以祥子最终变的和其它的车夫一样，不再要强，养成了烟酒等他过去从来不肯沾染的东西，也就让人觉得可以原谅了，所有的恶习似乎都不再像过去那样不可饶恕了。可是祥子过去是一个怎样要强的人啊！为了买车，他从生活中扣出每一点钱，他舍下面子和下等车夫抢座，没命的拉车，甚至连一口好茶也不愿喝——虽然像他这样的高等车夫喝点好茶是再平常不过的事了，他把自己当作铁打的，拼命攒钱……事情却常常不如人愿，所有的意外都与愿望悖道相驰。祥子的见闻和经历将他磨砺成了另外一个人——与过去的祥子完全相反的人——他学会了所有的恶习，学会了和巡警找别扭，学会了保养自己，成了一个混日子的车夫。有时他也曾想过应该好好的生活，可是一想起他自己的经历他就没了信心，要强又怎样呢，自己过去不也要强过吗，到头来还不是和其他人一样，还不如趁早快乐一天是一天。直到最后，连他最后的寄托--小福子也离开了这世界，他彻底的绝望了。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。老舍笔下的祥子来自农间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落，他开始游戏人生，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。老舍通过这个人物写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压。对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。 虎妞-----泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车厂管理的井井有条。颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿，但她还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是又她自己一手造成的，算来算去结果把自己的命也算了进去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那样搭进了一条命还得不到个好名声，人死了也没人同情，看来还是老老实实的做人好。这本书里，给我印象最深的人是虎妞。在当时，这样的女子少有。她的形象最鲜活。她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇 诛仙2小说: http://www.myzhuxian2.com 书吧找找小说: http://www.s8zz.com 5173av小说: http://www.5173av.com 今辰小说: http://www.idcjc.com/xiaoshuo 起点小说: http://yx.idcjc.com 永恒之塔模拟器: http://www.aionchs.com 快播电影: http://www.17173idc.com
2、老舍的作品《想北平》的题材是什么？
老舍的作品《想北平》的题材是（“我的北平”，把对北平的感情上升到爱母亲的地位，通过他与故乡亲如母子的关系，写出他对北京的无限眷恋。）
拓展：
一、作品简析：
《想北平》是老舍创作的文学作品。作者身处异地，在战乱的岁月中，思念他挚爱的北平。通过北平与巴黎的对比，深深表达了作者对故乡眷恋之情。
《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中如何表现北平，老舍觉得很难：“北平那么大，事情那么多”，都写什么？他又不愿“捡着我知道的写，而躲开我所不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北平的种种好处。如果只是机械的罗列平铺直叙写成一篇北京地方风光的指南就更没有味道了，因此，老舍决定写出“我的北平”，把对北平的感情上升到爱母亲的地位，他抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用睁雹最能引人共鸣的表达方式，通过与巴黎等城市的比较突出北平的特点，表明北平与老舍是“你”中有“我”，“我”中有“你”，融为一体的关系，表达“我的每一思念中有个北平”。
作者爱北平的理由：整体感觉：动中有静，复杂而有边际
布置：在人为之中显自然
物质上：花多菜多果子多
环境：使人更接近自然
《想北平》是老舍先生在1936年山东济南时写下的一篇小品文。当年身处异地的老舍，在战乱的岁月中，更加思念他挚爱的北平。作者抒写了对这座文化古城的深情眷恋，一处景便渗出刻骨铭心的一缕情，他想“把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”。作者描写一景一物都想着读者，尽力把自己的情感与读者沟通，作者在文章中没有铺张夸饰北平的丰物美景，而是那么娓娓地叙谈悉孙帆，就使那种眷恋故土的热情感染着读者，激起共鸣。
二、作者简介：
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立凯袜春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京满族正红旗人。
中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文革中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
3、文人笔下的北平秋天
《追忆似水年华》的作者普鲁斯特认为，气味比任何力量都更能勾起人们的回忆，他写道每次闻到马德琳饼干泡茶的味道，就会疯狂地回忆起童年往事。这种触发人记忆的方式又被人称为普鲁斯特现象。相对而言，“土著”型作家更津津乐道“北平味道”，无论是在小说还是散文中，他们都爱用心绘制他们“舌尖上的北平”，某种意义上，“北平味道”已经成为“北平”文学中一道独特的文化风景。
论爱北平，老舍先生无疑是第一人。《住的梦》里，作为北平资深“土著”的老舍先生，夸其他心爱的北京来，毫不掩饰：“天堂是什么样子，我不晓得，但是从我的生活经验去判断，北平之秋便是天堂。”这个“天堂”首先是“吃货”们的天堂：“羊肉正肥，高粱红的螃蟹刚好下市，而良乡的栗子也香闻十里”，“即使没有余钱买菊吃蟹，一两毛钱还可以爆二两羊肉，弄一小壶佛手露啊！”。
《四世同堂》里，老舍先生更是将五大官能全部调用，用工笔的手法，用心地细描北平秋天的“味蕾”感受：“良乡的肥大的栗子，裹着细沙与糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒着，连锅下的柴烟也是香的。‘大酒缸’门外，雪白的葱白正拌炒着肥嫩的羊肉；一碗酒，四两肉，有两三毛钱就可以混个醉饱。高粱红的河蟹，用席篓装着，沿街叫卖，而会享受的人们会到正阳楼去用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚。”俨然美食家的老舍先生，措辞中掩饰不住对北平之秋真挚的热爱：大，是“肥大”；白，是“雪白”，饱是“醉饱”，想象那日他下笔的神情，那脸一定是带着幸福的迷醉的，喉结滚动，或者还，作吞咽状。
1918年出生于日本大阪的林海英自3岁即随父母迁居北平，这里一草一木都深深烙进了她的记忆，成为她台湾之外的另一个精神上的故乡，于是有了饱蘸深情的《城南旧事》。在散文《北平漫笔之秋的气味》中写道：“秋天在北方的故都，足以代表季节变换的气味的，就是牛羊肉和炒栗子的香味了！”和土生土长在北平的老舍一样，林海英对北平的回忆中，念念不忘的也是“舌尖上的北平”：“秋天，黄昏，先闻见的是街上的气味。炒栗子的香味弥漫在繁盛的行人群中，赶快朝向神脊那熟悉的地方看去，和兰号的伙计正在门前炒栗子。”民以食为天，在“吃”面前，大抵顾不上优雅和风度：“抱着一包热栗子和一些水果，从西单向宣武门走去，想着回到家里在窗前的方桌上，就着暮色中的一点光亮，家人围坐着剥食这些好吃的东西的快乐，脚步不由得加快了。”然而，经过绒线胡同，“空气中又传来烤肉的香味”………
入秋后北方天气转凉，肉食可助御寒，吃烤肉遂成为北方入秋后的经典小吃。吃烤肉是一种市井化的习俗，是“士大夫阶级”所体会不到的。张恨水的《风檐尝烤肉》，与其说是篇北平回忆录，不如说是一篇美食评论。对美食的讲究丝毫都不输写《随园食单》的清代诗人袁枚。在张恨水看来：“吃这种东西，不但是尝那个味，还要领略那个意境。”烤具是特殊的：“一个高可三尺的圆炉灶，上面罩着一个铁棍罩子，北方人叫着甑（读如赠），将二三尺长的松树柴，塞到甑底下去烧。”切肉也是要讲究的：“将牛羊肉切成像牛皮纸那么薄，巴掌大一块（这就是艺术），用碟儿盛着，放在柜台或摊板上。”吃的姿势是奇怪的：“将长袍儿大襟一撩，把右脚踏在凳子上。”吃法也是独特的：“你夹起碟子里的肉，向酱油态瞎稿料酒里面一和弄，立刻送到铁甑的火焰上去烤烙。但别忘了放葱白，去掺合着，于是肉气味、葱气味、酱油酒气味、松烟气味，融合一处，铁烙罩上吱吱作响，筷子越翻弄越香。”吃烤肉成为街头的一处诱人的市井风景：“松火柴在炉灶上吐着红焰，带了维绕的青烟，横过马路。在下风头远远的嗅到一种烤肉香……”
除了烤肉，还有各色消闲小吃。冰心在《北平之恋》写道：“漪澜堂和五龙亭以及沿着北海边的茶座，一到晚饭后，游客使坐满了。”或带全家大小，或邀二三知己：“安静地坐着，慢慢地喝着龙井香片，吃着北平特有的点心碗豆糕，蜜枣，或者油炸花生……”
文人笔下的北平之秋之二：“故都的秋”
从外省迁居北平的文化人，因地理气候的疏离感，时局的忧患感，新旧文化转折期的冲击等等，对北平的记忆夹杂着更复杂人生、文化体验，和土著作家不同，“异”的疏离感密密地侵入了他们的日常生活，温凉的“北平之秋”恰与他们的心灵温度与产生了某种契合，在他们心中“询唤”出一个落寞的“故都”来。一个“故”字道出了五四新旧交替的夹缝中的文化人复杂缱倦的历史心态。
林语堂出生厦帆孝门乡村牧师家庭，生性平和，旷达潇洒。办《宇宙风》和《人间世》时倡导“幽默”遭鲁迅先生的微词：“在风沙扑面,虎狼成群的时候，谁还有这许多闲工夫，,来赏玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。人们所要的，必须是匕首，是投枪……”。但，这个“立黄昏，问粥可温”的绅士型含蓄男人似乎并不竭力辩驳，或者幽默也同样是苦闷的象征和疏导吧。
在《秋天的况味》中他写到：“ 秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上……不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界……”。
作为旅羁旅人，客居他乡，对北平秋天的感情，远非土著作家老舍的炽热：“那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入懔烈萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了。”“烟上的红灰”是一个颇具个性的意象，“红与灰”是落寞裹着热烈，惨淡下里透出“宏毅”和阔达——“庄子所谓‘正得秋而万宝成’结实的意义”，可成为林语堂的文化人格自况。
集战士的激烈与江南士人的优雅于一身的郁达夫，作为新文化发源地和古都的北平显然是他的精神家园。因而，虽是外乡人，对北平的爱并不亚于老舍，只是情绪调度不同：“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，跟老舍热烈的“天堂”般的感受显然迥异。
写于1934年的《故都的秋》中，郁达夫以旧式文人的做派来体验北平之秋：“租人家一椽破屋”，“泡一碗浓茶”。他的心态是闲适的，并调度了“全官能”感受——味觉，视觉，听觉，触觉——“完全浸入”式地状写“寂寥”这一兼具时令、时代、地域特色的景观和情绪：看“很高很高的碧绿的天色”，听“青天下训鸽的飞声”，感触槐花的温软——“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。”
北平之秋在他笔下，俨然一副静物画：“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”，“或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵”，“最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”，“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”。质直，激切，气质更接近于鲁迅，却又带着几分浓郁的士大夫习气，是郁达夫鲜明的个性气质，敏感而多愁，悲秋自然是不免的了，1936年的《北平的四季》中，他似乎提前觉察到“那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多”，深切体会到“古人的‘悲哉秋之为气’以及‘胡笳互动，牧马悲鸣’的那一种哀感。”
生活在上海十里洋场的上海作家叶灵凤，作品是“海派”气质的，通常被划入“新感觉派”，其作品充满的诱惑的肉感，然而，关于北平之秋的书写，却是地地道道的“京派”作风。在《北游漫笔》里写道：“立在海上这银灯万盏的层楼下，摩托声中，我每会想起那前门的杂沓，北海的清幽，和在虎虎的秋风中听纸窗外那枣树上簌簌落叶的滋味。”
“海派”的叶灵凤，在北平的秋面前，洋场阔少的时髦做派倒是剔除殆尽，倒显郁达夫式的“旧派”气象，“北平之秋”，唤出了他的传统文化人格：“我想象着假若到了愁人的深秋，在斜阳映着衰柳的余晖中，去看将涸的水中的残荷，和败叶披离的倒影，当更有深趣。假若再有一两只禹步的白鹭在这凄凉的景象中点缀着，那即使自己不是诗人，也尽够你出神遐想了。”
五四新文化象征的鲁迅先生，其笔下的北平之秋则一扫旧文人的气息，更多的是西方现代派的色调。北平之秋成全了鲁迅式的修辞与句法：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
枣树这一典型的北平植物，进入鲁迅先生1924年写的《秋夜》后，纳入了中国现代文学史的颇具个性的“现代性景观”，鲁迅先生赋予了这北方最寻常的植物以“时代先锋”的象征意蕴：“最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白”，带刺的枣树由此成为鲁迅先生战士人格的化身。
北平秋天之美，神在“舌尖”，魂在“故都”，而形在“秋色”。谈及北平之秋，鲁迅先生曾在《北京的秋》写道：“秋天的月，无论是瘦弱的，还是丰满的，总是最明亮的……俯瞰北京古城的色彩。紫禁城的红墙、金色的琉璃瓦、深红的廊柱、墨绿的古柏、汉白玉的雕栏……这些色彩总是异常分明。”
文章一改其散文的阴郁色调，出现了少见的明丽色彩。北平的“秋色”又以“红叶”为经典性景观。林语堂也在《秋的况味》中写道：“我所爱的是秋林古气磅礴气象，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草……不足为奇，其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋的意味。”
假如说，林语堂和鲁迅这些民国时代的文化人对北平秋色的描绘，虽则明丽，然而多少带着那么时代隐隐的悒郁，那么跨过民国走进新时代的文化人，他们笔下的“秋色”则明艳了许多。
某种意义上，是出于对一个新型社会充满憧憬，这些文化人调亮了他们的心灵色调。戏剧家焦菊隐在《西望翠微》也写到：“去年深秋的时节，才迁居此地，日日看枫叶鲜红的小岛上，拱立着老松两株，平波的燕舫湖中，浮着石船，仿佛在飘摇。每当月明如水的时候，我便伫立在舫上，水中的浮影映着我眼珠晶莹，月光下面的松柏，都似仙侣。或者在朝日未出之前，看灰云的幻变；不久一轮鲜红的旭日，笑在塔后，这时候，回头斜睨山光，真似浴后的香妃。”
民俗学家钟敬文写于一九五六年的《碧云寺的秋色》更直白地宣称：“让古代那些别有怀抱的伤心人，去对叶子叹息或掉泪吧!我们却要在这种红、黄、赤、绿的自然色彩的展览中，作一个纵情的、会心的鉴赏家!”。
同样发表于一九五六年的杨朔的《香山红叶》则用欲扬先抑的手法写北京红叶：“红叶就在高山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。可惜叶子伤了水，红的又不透。要是红透了，太阳一照，那颜色该有多浓。”他认为美的不是自然界的红叶，而是那些饱经沧桑、从旧中走来并在新社会重新释放活力和激情的社会主义建设者——他的向导：“也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。”
当代作家笔下的北京“秋色”则要“现实”许多，写实而白描，没有附着过多的隐喻色调，如史铁生的《秋天的怀念》中回忆母亲：“她总是看着我，轻轻地跟我说，‘听说北海的花儿都开了，我推着你去走走’母亲是喜欢花的……又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。”
4、为什么老舍在《想北平》中老是提到“我不至于害怕”。注：《想北平》写于1936年
因为当时的动乱、
设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。让我单摆浮搁的讲一套北平，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了，虽然银昌我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然侍中亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。
是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花，菜，水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，它没有象伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林，菜圃与农村。采菊东篱下，锋谈扒在这里，确是可以悠然见南山的；大概把“南”字变个“西”或“北”，也没有多少了不得的吧。象我这样的一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福了。
莪认为德答案、
5、老舍的小说《四世同堂》，应该如何评价呢？
老舍先生的人生经历丰富多彩，作品众多，其中最具代表性的是《四世同堂》。这是一部表现骆驼祥子之后北平市民生活的长篇巨制。同时，这部小说具有很强的独特性，主要体现在它不注重表现日军烧杀抢掠、强奸放火的具体罪行，而是注重揭示占领区市民的内心世界。它不仅描述了他们性格中的保守主义，还描述了他们的觉醒和反抗。在国破家亡、城破人亡的悲痛中，我看到了中国胜利和日本失败的希望和前景。以这样的主题和感情写成的 "四世同堂"，是中国第一部现代文学作品。
"四世同堂 "是老舍在1940年代写的一部小说。它是一部史诗般的杰作。它以数百万字的篇幅展示了抗日战争期间北平占领区普通人的生活和斗争。虽然整部小说以抗日战争为背景，但它并不直接描述战争和英雄，而是描述历史进程中普通人的喜怒哀乐。老舍从1941年开始构思这部小说，1944年在中国首都重庆开始创作《四世同堂》。
小说历时四年，其间因抗日战争胜利，作者应邀出国讲学，1948年在美国正式完成了长达一百万字的小说。老舍是一个可怜的作家。在中国现当代文学史上，民国时期的作家主要来自两种家庭，一种是新贵子弟，另一种是破落户子弟，鲁迅对此作了总结。在中华民国时期，只有一个作家是纯粹的穷人出身，那就是老舍。他是唯一的例外。他的家庭很穷，这让老舍比其他作家更深刻地体验到下层社会的生活。
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6、《骆驼祥子》关于北平的景物描写内容及赏析
① 小说第一章第一节就写的是祥子其“人”其“车”。从“北平的洋车夫有许多派”写起， 有了点分析，再说祥子。祥子，他是北京城里身轻力壮，自己有车的高等车夫。写了他的身量、体态、模样、衣着、精神儿，“他确乎像一颗树，坚壮、沉默，而又有生气”（他“嘴慢气盛”；写了他拉车的姿态（95页）；写了他的车。小说开始，关于祥子形体、衣着的描写，关于祥子拉车姿态的刻画，虎虎有生气、有光彩，犹如青春，健康和劳动的赞歌。
骆驼祥子解析
② 运用了口头语言，而且是精粹的京味十足的口头语言。老舍说他追求的是明快、简洁、自然之美，他不求文字雅，而求其有力量，活泼、响亮，他不多推敲一句里的字眼，而是注意一段一节的气势和声音和这一段这一节所要表现的意思是否由句子的排列而正确显明。北京人的口语，描写少叙过多，文字平易，从容道来，亲切、新鲜、恰当、活泼，这是老舍创作特有的情趣和诗意。
祥子牵着骆驼走夜路的描写：老舍语言在俗白中追求讲究、精致的美"的特点。
①“俗白”就是通俗明白，一看就懂，易于接受。老舍小说语言的“俗”可以用京味来解释；“白”则以浅显平易口语来说明。但老舍没有一般地停留在“俗与白”，伍派而是在俗白中追求“讲究、精致的美”。
② 小说写祥子牵着骆驼走夜路，活动的场所还是围绕着北京城，所写景物，北京的地域色彩明显：磨石口、黄村、北辛安，“山在西，城在东，他晓得这个”，“红霞碎开，金光一道一道的射出，横的是霞，直的是光，在袭弯天的东南角（指向是北京城）织成一部极伟大光华的蛛网：绿的田，树，野草，都由暗绿变成发光的翡翠”，祥子对着那片红光要大喊几声，“他高兴，他想欢呼！”
③ 这段描写不仅写出了祥子的行为走向，更贴切自然地写出了祥子的心态和教养。祥子牵着骆驼，逃出溃兵驻地，“逃兵，被官中拿去倒是小事；教村中的人捉住，至少是活埋！”他着急害怕，恐惧……
祥子回到北京城喝馄饨、吃老豆腐，"站起来，他觉出他又像个人了"的描写：
①这是北京市民风俗饮食文化中所呈现的寻常世相、风俗画卷，体现了北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。
② 作家观察之细，体察之深，描写之精致传神，体现出作家运用精辟的京味口语，描拍橘闷写寻常的北京市井生活，言简意切，具有浓郁的地域文化韵味和极高的民俗学的价值。
③ 所写是祥子蒙难，绝处逢生的生存状况和心灵律动，作家也为之庆幸和喜悦，更显示了作者被称为“北京市民诗人”的创作特征。受字数限制，供参考。
7、《骆驼祥子》艺术特点是什么?
《骆驼祥子》艺术特点是：结构上的一个突出特点是，以写人为中心，围绕人物的命运来展开情节。
鲜明突出的“京味儿”。对北京的风俗民情、地理风貌、自然景物的描写。祥子及其周围各种人物的描写别置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。
虎妞筹备婚礼的民俗的交代；北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都是小说透出北平特有的地方色彩。在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息间变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定人物的身份相一致。
各方评论
《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。
《骆驼祥子》中的语言质朴、简单，没有进行大量华丽的修辞与描写。书中没有生僻字，而且在用语上注重现代白话文的用语习惯，在很大程度上方便了读者的阅读，这也是《骆驼祥子》广泛流传的原因之一。
8、四世同堂 你是怎样看待北平人性格中“忍”这一特征的
《四世同堂》中的北平人
最近刚看谈燃完老舍的《四世同堂》，感觉非常震撼。《四世同堂》被称为被征服的中国人的一部痛史，恨史，愤史，它深入细腻的描绘了北平人民亡国奴生活的深重苦难。
老舍素以善于刻画人物，创造典型著称。就本书来说，通篇共出场一百三十多人，其中有名有姓的就有六十多名。他们其中包括教师，诗人，洋车夫，理发匠，唱戏的，说相声的，英国外交官，“窝脖儿的”（专门搬家具或抬棺材的），布铺老板，棚匠以及汉奸等等，这可谓是三教九流，无所不包。而今天我想不通的是：《四世同堂》中的北平人到底是什么样的呢？他有着什么样的文化？以及这种文化对北平人有着什么样的影响？
要了解《四世同堂》中的北平人的话，那么第一个让我们想到的就是祁瑞宣。祁瑞宣贯穿小说的始末，一直都受着传统文化熏陶，但也深受新思想的影响。这两种思想可谓是让其倍受折磨，一方面，爱国思想，民族自尊使他清楚在国家危难之际，好男儿应奔赴杀场，报效国家；另一闭宴方面，传统的家庭观念又使他无法卸下长子长孙的重担。所以才出现祁瑞宣鼓励弟弟瑞全逃出北平投身抗战，但自己却甘心承受家庭之累，留守北平。瑞宣有着沉厚的文化底蕴，他头脑清晰，明于事理，并受到了新思想的影响。因此他将当时北平看的很透彻，他明白留守北平最好的结果也只会安安稳稳的做着“亡国奴”的日子，不好的话则会像小崔，孙七等人似的难逃一死，但他却愚昧的留了下来，并给自己找了个借口：“一个手指怎能拨转得动几千年的文化。”瑞宣的选择让其最终也遭受了“灵魂凌迟”的苦楚——自己深陷囹圄，几至身亡，父亲也遭人污蔑，投河自尽，女儿也最终被活活饿死。
瑞宣可以说是老舍的按在小说里的一双理性的眼睛，因此老舍对“国民性”惶惑与偷生的批判往往又体现为瑞宣的自我批判。但自我批判并没有导致自我完善，瑞宣终究不免于惶惑与偷生。瑞宣的所作所为可以说是在代表了当时北平诸多先进知识分子的所思所想，从他的身上我们可以看出那些先进的知识分子的许多弱点：他们无法狠心摆脱传统思想的桎梏，所以总是唯唯诺诺，优柔寡断；他们是懦弱愚昧的，明知道该拿起刀枪反抗日本的，但最后却往往忍住。随着残酷的经历——自己深陷囹圄，几至身亡，父亲也遭人污蔑，投河自尽，女儿也最终被活活饿死，他才开始不再彷徨偷生。他想尽办法与地下工作者取得了联系，积极地参加了抗日宣传工作。
那我不禁问到，为什么瑞宣明知结果而却选择偷生呢？那么在这里我就觉得有必要说说老舍在《四世同堂》里是怎么描写北平文化的。下面是小说里写的：
你温柔美丽，像一朵花。你的美丽由你自己吸取水分日光，而提供给世界的。可是，你缺乏保卫自己的能力；你越美好，便越会招来那无情的手指，把你折断，使你死灭。一朵花，一座城，一个文化，恐怕都是如此！玫瑰的智慧，不仅在乎它有色有香，而在乎它有刺！刺与香的联合才会使玫瑰安全，久远，繁荣！中国人都好，只是缺少自卫的刺。
我读完这段话，深受感触。北平的传统文化不就如此么？它是美，美得让人惊羡不已。但美有时可是会招来毁灭的，而北平的传统文化没有“玫瑰的刺”，所以当日本侵略时，它只能被动的承受而最终走向毁灭。所以北平当时的一些看似“先进的知识分子”选择被动的接受，也就不难理解了。
第二个人物我想说说老诗人钱默吟。钱默吟的命运变化是由他小儿子仲石引起的。仲石在京郊当司机，勇敢地和轿侍银敌人斗。钱先生因此被汉奸（冠晓荷夫妇）陷害，被日本人抓去，受尽非刑。而当钱先生被捕后，他的大儿子孟石病中不堪惊吓和激愤，也气绝而亡了，钱夫人也在大儿子出殡时一头碰死在了棺木上。小说伊始，钱先生是位画家兼诗人，他沉稳清高，谦厚正直。但就是这么一个一生谨慎处事，只会吟诗作画的知识分子，却在监牢里受尽了毒刑与凌辱。日本人“一连串十几掌”打他的脸，“左右开弓的嘴巴使他像一个不倒翁似的向两边摆动”；以后有用皮鞭抽他，“皮鞭向烧红的铁条似的打在背上，他往前一栽，把头碰在桌子上”，日本人“用杆子轧他的腿，用火绒炙他的头”。受到非人的酷刑，惨遭家破人亡的悲剧，钱先生也因此义无反顾的第一个走上了抗战的行列之中。
第三个人物我说说祁老太爷。祁老太爷只想在太平年月中度过风烛残年，希望四世同堂平平安安，但这个愿望却被日本侵略者打碎了。老人一辈子信奉“和气生财”，所以当他面对查户口的“便衣”的傲慢“训示”时，他从不气愤；当瑞丰当了敌伪的“科长”时，他没有反对，并高兴异常；但当他经历了儿子天佑被污蔑为奸商而投河以及他的重孙女被活活饿死后，他变了。他说：“我活了快八十岁了，永远屈己下人，先磕头，后张嘴；现在，我明白了，磕头说好话不见得准有好处！”所以当瑞丰想做特务而不成，一起了日本人对祁家的审问时，他态度坦然强硬，“他的眼直看着他们，语声相当的高，表示出他已不再客气谦恭；客气谦恭并没救了天佑，小文，小崔们的命”。
除了以上三个人物外，还有刘棚匠，小文夫妇，小崔，孙七以及李四爷。刘棚匠的结果最好，他不愿做亡国奴而逃出北平参加了抗战；一向本本分分的小文夫妇最终因不甘受辱，奋起抗争而最终被鬼子打死在舞台上；小崔死在了日本的屠刀之下，人头被悬在城门之上，最终也没完尸而葬；孙七死的最惨，他被日本人怀疑得了霍乱，因此被活埋了；至于李四爷也在最终因不堪忍受日本人的欺辱而奋起反抗，在奋起搏斗中李四爷被殴打致死。
最后我们再说说那些民族败类，卖国卖友寡廉鲜耻的狗汉奸们。第一我们说文化“蛔虫”冠晓荷。他曾出卖钱先生，并设计陷害小文夫妇。他对日本人卑躬屈膝，而对同胞却阴险毒辣。但他的死却不是中国人造成的，他最后在讨饶声中被日本人像狗一样的活埋了。第二个是大赤包，她狠毒奸诈，泼辣无耻。她曾逼良为娼做了“北平检查所所长”，她对丈夫霸道，对女儿无情，所以最终她也因此而被定罪关进死牢。第三个是蓝东阳，他是个流氓，但同样他也是汉奸，他害了十几条同胞的性命。可笑的是他胆子并不大（胆小如鼠的他竟让人畏之如虎，可悲的北平人），最后在瑞全一次警告中，竟逃亡日本，结果呢？被原子弹炸死了。以上三个人是书中最重要的汉奸，他们在那个年代可谓是风声云起的卖友求荣，过的作威作福的日子，但结局却是悲惨的，这是他们应得的报应。
这三个汉奸说完，我还想单提出来说说高弟，招弟。这一对姐妹都是冠晓荷的女儿，可为什么会走上不同的道路呢？高第投身革命，而招弟却最终沉沦成了日本的特务，最终被瑞全杀死。其实招弟的沉沦是他的家庭环境造成的，如果当初他和瑞全走了的话，那么招弟也一定会成为抗战的一份子的。可是她没走，而留在了北平。留守北平后，每日看大赤包逼良为娼，所以日渐沉沦，最终终于当了特务。我觉得招弟是无辜的，她只是一个爱于享乐的一个女孩子。可是她生在了战乱年代，战乱年代是不可以享乐的——国家处于危亡之际，又怎能享乐？而高第是一个叛逆女孩，她从小就没受过父母的疼爱，也往往和大赤包发生争执。她富于幻想，她曾幻想自己成为仲石的妻子，所以当父母陷害钱先生时，她不顾危险的去告知。但她终究还是出身富贵的小姐，她害怕吃苦，只是喜欢热闹，奢侈与玩乐，所以总是迟疑不决的没有离开冠家。
《四世同堂》中大致上几个重要人物我都说介绍了一遍。那么这其中的北平人到底是什么样的呢？人们说《四世同堂》是一部改变北平人灵魂的巨著。是的，战乱之前的人们由于长期受封建传统精神桎梏的束缚，而形成了惶惑偷生，封闭自守，缺乏冒险精神和英雄气概的弱点和负担。他们面对日本的侵略总是被动的去承受，去忍耐。正如马老太总对长顺说的一句话：“咱们还是老老实实的过日子，别惹事！反正天下总有太平了的时候！日本人厉害呀，可架不住咱们能忍啊！”忍耐妥协是他们的专长。他们在明知良民证是“亡国的烙印”，可还是伸手接了；他们明知“献铁”是为敌人制造枪炮，可还是设法如数的上缴；他们明知北海的化妆滑冰比赛是为侵略者装扮“升平景象”，可是他们还是蜂拥着前去观看；他们曾为领几斤“共和面”而支撑着虚弱的身体，在太阳地下一站就是半天，可是却没有一个喊出：“打倒日本！”悲哀的北平人，他们苦闷过，忧虑过，惶惑过，也寒冷过；他们饥饿过，耻辱过，妥协过也愚昧过。他们过着亡国奴的生活，他们的灵魂遭受着日本人的“凌迟”。他们愤过，怒过，但从没任何举动。小说里陈野求说过这么一句话：“从历史的久远看，做一个中国人并没什么可耻的地方。但是从只顾自私而不顾公，只讲心路而不敢真刀真枪的去干这一点看，我实在不佩服中国人。”这句话是老舍对当时北平人形容和评价，非常精确。当时的北平人确实是只是一味的只讲心路而没有真刀真枪的去实践，直到最后被逼上绝路才不得已而抗争。那么为什么北平人会这样呢？这就要说说北平的文化了。老舍说北平的文化像“一朵没刺的美丽的花朵”，它没有自卫能力。当有人来毁灭时，它只能被动的接受死亡。这样的文化使北平人爱好和平，远离反抗；这样的文化使北平人面对侵犯选择忍让，不懂自卫。因此可以说北平人那么做是深受封建思想文化的影响的。爱好和平是对的，但前提是自己的国家不被侵犯。
老舍在《四世同堂》中不仅要表现沦陷区人民的生活情景和被征服者的痛苦的心灵历程，还要涵盖作者对古老中华民族国民性文化历史的反思。手笔不可谓不大，打他成功了——中的每一个人物行为都守着那个时代的文化的影响。
日本人的侵略打破了那个时代的文化，使之进化为可以自卫的文化，就像一支有着刺得玫瑰一样。所以最终的北平人在压迫下反抗，最终取得了胜利。但我个人认为这部小说格调还是有些悲伤的——四世同堂，四世同亡。
9、如何评价北平无战事?
《北平无战事》，是近几年难得的一部谍战电视剧，演员整容强大，剧情独辟蹊径。由刘烨、陈宝国、倪大红等人主演，其他配角演员也是由一批老戏骨撑持，阵容非常强大。该剧改编自刘和平的同名小说，主要讲述了1948年，潜伏于国民党空军的中共地下党员方孟敖（刘烨饰），为和平解放北平，在千钧一发的时刻，为人民的幸福与安宁，做出艰难抉择的故事。
剧中毫无疑问的主角就是刘烨饰演的方孟敖，刘烨的演技还是可以的，并且在该剧中也是非常的用心，但是其对该剧中方孟敖角色把控不太到位，没有将这个参加过抗战并飞越过驼峰航线的飞行员同时作为地下党，所必须具备的沉稳老练，机敏缜密的特点塑造到位，只是体现了军人的勇气和坚强。尤其是陈宝国倪大红等一批老戏骨衬托下更加显得稚嫩。而作为女主角的何孝钰在坦坦该剧几乎可以说就是不会演戏了，已无力吐槽，不仅掘信戚没有体现出来何孝钰所必备的气质，而且几乎千篇一面的表情对人物刻画完全失败；于此相对应的就是陈宝国和倪大红饰演的徐铁英和谢培东，两人都是老戏骨了，对人物气质理解的把控，心理表情的呈现都非常到位，演绎的轻松随意，让人感觉他就是剧中这个真实的人物。
整判陵体来看，该剧还是一部非常中规中矩的谍战片，除了其比较有新意的是从经济上来切入国共的斗争，主演的角色刻画一定程度上拉低了该剧的水准，这是一部配角撑起的大戏。该剧与经典的潜伏相比，还是有一定的差距的。
10、北平的秋天历史背景
北平的秋天该书以北平小羊圈胡同为背景。
通 过复杂的矛盾纠葛,以胡同内谨困的祁家为主,钱家、冠家以及其他居民为辅,刻画了当时社会各阶层众多普 通人的形象;反抗与顺从的选择,国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起,深刻地展示了普 通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折汪晌卜的道路。
《四世同堂》的创作开始于 1944 年。老舍对 于小说的创作准备则开始于 1941 年,此时正是北困穗平沦陷的第五个年头,抗日战争进入了 战略相持阶段,文学在全民抗敌、同仇敌忾的情势下,表现出统一的步调和普遍高昂的爱 国情绪。