1、以猪八戒形象为例,简要介绍西游记是如何塑造人物形象的

《西游记》虽然是神魔小说，但是在人物的塑造上也取得了辉煌的成就，塑造了一个个典型的人物形象，使人物表现出复杂性，多样性的特点。改变了传统小说中人物塑造桥稿兆的单一化与抽象化。

猪八戒就是其中一个重要的人物形象。一谈到猪八戒，人敏租们在脑海中可以迅速的想到很多突出的性格特点如好吃懒做，好色，贪睡，爱贪小便宜等等。猪八戒这一形象俨然已经成为《西游记》中的一个不折不扣的丑角。

但是小说中塑造猪八戒这一人物形象不单单是用来批判的，它也有自己不可替代的重要意义，甚至可以说，《西游记》中如果缺少了猪八戒这一形象，那《西游记》也不能成为一部倍受关注的传世佳作。

猪八戒身上所具有的性格的特点反映出集贪吃，贪睡，贪色，机智以及平民化性格于一体的复杂性和多面性。

小说中猪八戒的塑造最为典型,如对他“老实”的嘲讽。猪八戒相貌奇丑、面目可憎,一露面就能把人吓个半死;他胆小怕事,自私自利;趋炎附势,爱打小报告,爱讨好“领导”;做事不专心,经常提出散伙;贪吃贪睡,懒惰好色。

猪八戒虽然是个丑角,而且不断地受到捉弄和嘲讽,但这并不让人觉得可恨,反倒让人感敬嫌到可爱,他的可爱之处就在于他的坦城和直率。他有着正常人有的一切欲望,但他几乎从不隐瞒自己的这些欲望。

正是因为他的这些特点，我们才觉得他可爱，富有人情味。

(1)小说西游记是如何塑造人物形象的扩展资料：

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

参考资料：网络-西游记

2、《西游记》中的主要人物形象都是作者怎样构造出来的呢？

西游记中的人物有的是有原型有的是参考民间传说和各种的神话故事。《西游记》作为我们的四大名著之一给我们展现了一个光怪陆离的世界，在这里面有着许多神奇的东西存在，他们中的很多还有着神力让我们稀奇。《西游记改歼》的作者吴承恩甚至并没有去到过书中描写地方他的描写更多的是通过自己的想象和听到过的各种神奇的故事加以改编。

《西游记》中的大体故事脉络是有原型的，玄奘取经的故事是真实的发生过的。在唐代的时候有一位法师他前往佛教圣地印度求取佛经经过了很多的困难最终返回长安。现在的白马寺据说就是玄奘法师回来时宣传佛经的地方，而门前的那个马就是玄奘法师骑着回来驮着佛经的那个马。所以说玄奘取经这件事是有原型存在的，而吴承恩在这其中给他进行了艺术创作从而建立了一个光怪陆离的世界。

采用道教的神话体系，以及各种的民间传说故事。《西游记》中的很多的神仙都是道教中的神仙，所以说《西游简纯记》中的许多人物是采用了道教的神话体系然后还和佛教的神话体系相结合。另外《西游记》中的许多的故事来自于民间的传说然后进行的艺术再加工。现在有的人认为《西游记》中的孙悟空形象和印度宗教经典《罗摩衍那》中的神猴形象非常的相似有的人因此认为孙悟空可能是个“舶来品”。所以说《西游记》中是很多神话故事的整合和再创作。

《西游记》中每个人物的创作还有非常重要的一点就是作者的想象力。吴承恩为我们创造了一个神奇的世界和一个个精彩的人物形象，拦歼咐每一个神奇的故事都有作者的努力在里面。

3、简述《西游记》把神性、物性、人性、相结合塑造形象的特点

作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。

如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官。

扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情，通世故。

(3)小说西游记是如何塑造人物形象的扩展资料：

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。

人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。

所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。